232 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



wo abweichende Ansichten sich geltend machen, seine Gewährs- 

 m'änner an, und zeigt eine grofse Belesenheit, da er wohl gegen 

 40 — 50 verschiedene Autoren citirt. Die Namen der Propheten 

 sind der Reihe nach folgende: Adam, Seth, Idris oder Henoch, 

 Noah, Sem, Harn, Japheth, Hud oder Eber, Abraham, Lot, 

 Ismael, Isaac, Jacob, Joseph, Hiob, Schoaib oder Jethro, Chidr, 

 Moses, Josua ben Nun, Ezechlel, Elias, Elisa, Samuel, David, 

 Salomo, Jesaia, Jeremia, Daniel, Jonas, Zacharja, als dessen 

 Sohn Johannes d. T. angegeben wird, Jesus, die Apostel, von 

 denen drei, ^^k>L/wO, y^t^OsMS und ^^^ genannt werden, die der 

 Herr nach Antiochien sandte, JäxJJ ^<3, Locman, Q-oJiJI ^3 

 — er unterscheidet zwei dieses Namens, den grofsen, wel- 

 cher zur Zeit Abraham's lebte, und den kleinen, Alexander, 

 Sohn Philipp's, den Besieger des Darius — und Chaled ben 

 Senan. Nach einer Berechnung der Zeit von Adam bis auf 

 Muhammad geht er auf diesen über, spricht ausführlich von 

 ihm und seinen Frauen, auch von seinen Thieren, nennt 

 deren Namen, und schliefst mit den einzelnen Theilen sei- 

 ner Rüstung, die ebenfalls zum Theil besondere Namen 

 führen. Darauf folgen die Chalifen , deren Hauptbegebenheiten, 

 Kinder, Vezire, Qadi's, Kämmerer und Secretäre er am Schlufs 

 eines Jeden nennt, bis auf *JJ5 ^Li ^LäSI, welcher 422 d. H. = 



1030 — 1 n. Chr. den Thron bestieg. Bis hierher wollte er, wie 

 er in der Einleitung sagt, seine Berichtie fortführen, und in der 

 That schliefst er auch hier mit dem gewöhnlichen Gebet und Se- 

 genswünschen für Muhammed und dessen Familie. Gleichwohl 

 giebt er auf den letzten vier Seiten p. 231 — 34 noch einige kurze 

 Notizen über die fatimidischen Chalifen von ^Üii! bis auf 



»JJI rjr!'-^'^ j*-^' Dafs diese von dem Verfasser selbst herrühren, 

 sehen wir nicht allein aus der Unterschrift, sondern es ergiebt 

 sich aoch aus seinen eignen Worten p. 223, wo er sagt: J'oLw.s 



iJJi s^J^ ^ u^üss ^^^ LäL> ^l> iA*j yoA jLi>l „Ich werde, 

 so Gott will, nach dem Berichte über die abbasidischen Chalifen 

 auch über die Geschichte von Aegypten sprechen." Auffallend 

 kann dabei nur sein , dafs er die drei ersten fatimidischen Chali- 

 fen übergeht. Dies hat aber darin seinen Grund, dafs jjuil 



