vom 21. December 1865. 677 



erscheinen läfst, wie solches selbst durch eine Mitleid verrathende 

 Senkung des Hauptes ausgedrückt ist. Eine andere Inschrift 

 zwischen Ajax und den Waffen des Pallasidols in zwei kurzen 

 Zeilen angebracht, die wir nur Ceere lesen können, entzieht 

 sich unserer Deutung, wie denn auch die hienächst zu erwäh- 

 nende Figur unsres Hauptbildes nicht durchaus sicher sich deu- 

 ten läfst. Eine langgelockte schöne Frau, an Hals und Ohren 

 reich geschmückt, durch ihren Peplos von der linken Schulter 

 über Rücken und rechten Schenkel herab nur leicht verdeckt, 

 hält mit der Linken den Zipfel ihres Mantels und stützt in vor- 

 gebückter Stellung mit der rechten Hand einen Speer auf. Ihr 

 beigeschriebener Name lautet Phulphsna; man hat bei der 

 Ähnlichkeit des Lautes an Proserpina gedacht, deren durchaus 

 verschiedener etruskischer Name Prosepnai oder vielleicht auch 

 Alpnu uns anderweitig bekannt ist, daher man die hier gemeinte 

 Figur wol vielmehr Im Personal der troischen Sage zu suchen hat. 

 Es ist den Etruskern nicht zu viel zugemuthet wenn man an- 

 nimmt dafs jenes Pbulphsna die Polyxena des griechischen Epos 

 uns vorführe; wie aber deren Erscheinung hier veranlafst und 

 gerechtfertigt sei, ist sehr fraglich. Besondere Schwierigkeit 

 macht der von Polyxena gehaltene Speer. Wenn, wie der Sprach- 

 gebrauch in cci'yjj,cc?MTog und So^vaT^mrog es anzeigt, die durch 

 Gewalt bewirkte Gefangenschaft als Erfolg des sieghaften Speeres 

 betrachtet ward, so sträubt man sich billig eine Person, welcher 

 diese knechtende Waffe in die Hand gegeben ist, als Kriegsge- 

 fangene zu betrachten. Wollte man dennoch annehmen, dafs 

 die hernach bekanntlich von Neoptolemos geopferte Polyxena 

 diesem ihren Gebieter den Speer in ähnlicher Weise aufbehalte 

 wie man für Tekmessa beim Telamonier Ajax, für Briseis beim 

 Achill es vielleicht nicht unzulässig finden würde, so fehlt nicht 

 nur in der Gruppirung des Bildes die Person des Neoptolemos, 

 sondern auch die dabei vorausgesetzte mythische Grundlage, in- 

 dem Polyxena dem Neoptolemos zwar als Sühnopfer für Achill, 

 nicht aber, wie Andromache, als Sklavin anheimfiel. So kommt 

 man auf die ursprüngliche Beziehung des Speeres zur Kriegsge- 

 fangenschaft und auf die Möglichkeit zurück, dafs ein der römi- 

 schen Subhastatlon verwandter Brauch es veranlafst haben könne, 

 Gefangene, welche als vertheilbare Beute unter den aufgerichte- 



