vom 21. Decewber 1865. 679 



uns vor Augen geführt. Ein anderer auffallender Umstand unse- 

 res Bildes ist die Gegenwart der Thetis, welche uns zwar in 

 Darstellungen von Achills drohendem Geschick, in den Scenen 

 seiner Rüstung, seiner Trauer um Patroklos und andern Ereig- 

 nissen seines Lebens ganz natürlich scheint, hier aber zu einer 

 anderwärts nicht leicht nachweislichen Einwirkung auf das Ge- 

 schick der griechischen Helden ausgedehnt ist. Als augenfällige 

 Thatsache bleibt diese Einwirkung unleugbar aber befremdlich; 

 indefs erklärt sie bei genauer Erwägung sich daraus, dafs auch 

 ohne Rücksicht für die Häuslichkeit der Atriden Thetis als Göt- 

 tin die göttliche Tochter des Zeus, als Mutter Achills die un- 

 vergänglich schöne Frau gern begünstigte, deren Anstaunung 

 sie einst vor Troja zugleich mit Aphrodite dem Achill verschafft 

 hatte und deren Verhältnifs zu Achill durch die späteren Sagen 

 von beider Verbindung auf Leuke, dem Lande der Seligen, auch 

 dem Erfinder unseres Kunstwerks leicht vorschweben konnte. 

 Zu einer ferneren inhaltreichen Bilderschau fordern die über 

 und unter dem Hauptbild unsres Spiegels befindlichen Neben- 

 gruppen desselben auf; sie zeigen uns oben das aus ähnlichen 

 AVerken auch sonst bekannte Bild der hier mit vierfachem Res. 

 segespann aufsteigenden und den Erdkreis beschauenden Licht- 

 göttin Eos, unten dagegen ein auf den ersten Blick uns fremd- 

 artig scheinendes, in der That aber jener aufsteigenden Göttin 

 des Lichts sehr zupassendes Abenteuer des Herakles. Wir er- 

 blicken den thebanischen Helden, sitzend in einem durch zwei- 

 mal drei aufserhalb daran gehängte Amphoren ausgezeichneten 

 Kasten, mit gehobenem linken und gesenktem rechten Knie, in 

 seiner Rechten die Keule schwingend und in der Linken den 

 Bogen erhebend, kenntlich durch diese Waffen, durch die un- 

 fehlbare Beischrift Herde und auch durch die Löwenhaut, 

 welche unverkennbar in beiden sehr deutlichen Tatzen hinter 

 ihm zwischen zwei aufgerichteten Stäben, wahrscheinlich als Se- 

 gel zum Behufe der Schifffahrt, ausgespannt ist. Diese Annahme 

 ist überraschend, indem sie statt eines durch die Amphoren wahr- 

 scheinlich gemachten und dem zechlustigen Helden gar wohl 

 entsprechenden Trinkgelages, welches auch auf etruskischen Gem- 

 menbildern ähnlicher Darstellung sich voraussetzen läfst, viel- 

 mehr den Gedanken einer mythischen Schifffahrt des Herakles 



