vom 21. December 1865. 681 



auf der Mündung des neuentdeckten Helenaspiegels vor uns 

 haben, befindet sich mit geringen Abweichungen an gleicher 

 Stelle auch unter dem auf die Geburt der Kabiren von mir ge- 

 deuteten und der Akademie im Jahr 1861 vorgelegten orvietani- 

 schen Spiegelbild des Grafen Ravizza, gegenübergestellt in gleicher 

 Weise wie hier dem oberhalb des Hauptbildes auch dort an- 

 gebrachten Wagen der Lichtgöttin Eos. Wenn, wie sich nicht 

 zweifeln läfst, in diesem auf Werken derselben Kunstgattung 

 öfters wiederholten Bild der Lichtgöttin das über den Erlebnis- 

 sen der Menschheit waltende Göttergeschick angedeutet werden 

 soll, so darf es als wesentliche Beigabe zur Vervollständigung 

 jenes Gedankens gelten, dafs unterhalb der aufsteigenden Licht- 

 göttin auch eine Hindeutung auf die Göttermächte des Nieder- 

 gangs sich hier vorfindet, in welcher Bedeutung die Meerfahrt 

 des Herakles ihrer scherzhaften Darstellung ungeachtet in der 

 That sich auffassen läfst. Diese Ansicht mit einiger Zuversicht 

 auszusprechen ermächtigt une der durchgängige mythische Zu- 

 sammenhang des schiffenden Herakles mit den dämonischen Mäch- 

 ten am Westrand der Erde, von wo er die Rinder des Geryon 

 und die Apfel der Hesperiden mit sich heimbringen sollte. Da- 

 hin zu gelangen war nur durch das Schiff des Sonnengottes ihm 

 möglich, welches dieser, anfangs mifsv/ollend aber durch des Hel- 

 den Kühnheit besiegt, ihm zum Gebrauche verlieh, und je ver- 

 schiedner man sich im Alterthum jenes Sonnenschiff dachte, desto 

 weniger kann man Schwierigkeit haben neben der möglichen 

 Form eines Kahns oder Bechers es auch in dem wie es scheint 

 als Kasten oder Flofs geformten Fahrzeug zu erkennen, welches 

 die beiden von uns verglichenen Spiegel uns vor Augen legen. 

 Haben wir aber oben den Wagen der Morgenröthe, unten das 

 Fahrzeug vor Augen, mit welchem der Sonnengott laut Mimner- 

 mos Stesichoros und anderen Dichtern vom Westrand der Erde 

 im Lauf jeder Nacht den Ostrand derselben zum neuen Tages- 

 lauf zu erreichen pflegt, so ist auch die Bedeutung der unserm 

 Hauptbild beigesellten Nebengruppen in gleicher Weise gesichert 

 wie wir durch Helios und Selene, die leuchtenden Göttermächte 

 des Tags und der Nacht, sowohl die Giebelbilder des Parthenon 

 als auch die Darstellungen römischer Sarkophage zu durchgän- 

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