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giger Andeutung der die Menschheit beleuchtenden und bewachen- 

 den Göttermacht eingefafst finden. 



In dem vorher von uns nur kurz berührten oberen Bild ist 

 die von vier Rossen gezogene Göttin bei allen Vorzügen siche- 

 rer und lebendiger Zeichnung, welche diesem Spiegel durchg'ängig 

 zukommen, mit der geringeren Ausführung dargestellt, welche 

 bei einem typisch gewordenen und bereits oft wiederholten Bild 

 nicht befremden kann. Ohne dies dem Künstler zur Last zu 

 legen, haben wir einfach zu berichten dafs von der Person der 

 Göttin nur Kopf und Hals sichtlich sind, der Ausdruck ihrer 

 Gesichtszüge nicht hervorstechend ist, charakteristische Attribute 

 aber fehlen, wie deren eines doch selbst der Ravizza'sche Spie- 

 gel enthält, indem er statt des die Göttin hier schmückenden 

 Halsbands sie mit der bedeutungsvolleren Strahlenbekränzung 

 versehen zeigt. Man kann hiebei darauf aufmerksam machen, 

 dafs in den Kunstdarstellungen der Eos auch ihre sichersten 

 Attribute, solche wie Fackel Strahlen oder Sonnenscheibe, ebenso 

 sehr als die mancherlei anderen ihr zukommenden — , nächtliche 

 wie der plutonlsche Helm und ein bellender Hund oder sonstige 

 wie die Gefäfse des Morgenthaus — , Ihr nur sehr spärlich zuge- 

 thellt werden. Dafür wird sie von Hermes, Phosphoros, Hekate 

 oder Iris eingeführt, von Nike empfangen und In einem Pracht- 

 wagen dargestellt, dessen vierfaches Rossegespann das zwiefache 

 der homerischen Göttin überbietet. Ein ähnliches Mlfsverhältnlfs 

 spärlicher Ausführung und inhaltreicher Bedeutung wiederholt 

 sich, wenn wir im Zusammenhang griechischen Götterwesens die 

 von Homer so hoch gefeierte, thronende, von weifsen Rossen gezo- 

 gene Lichtgöttin Eos ihres umfassenden Mythengespinnstes unge- 

 achtet in Griechenlands Kultus der olympischen Götter und auch im 

 italischen Tempeldienst vergeblich aufsuchen. Die Seltenheit ihrer 

 Tempel betont ausdrücklich Ovid; neben der Sage von Eos und 

 Kephalos fehlen sie auch In Athen und haben kaum in den Ländern 

 des Ostens einige für die höhere Geltung des südlichen Frühlichts 

 zeugende Kultusspuren zurückgelassen. Nichtsdestoweniger aber 

 blieb Eos dem religiösen Naturgefühl der Hellenen auch später- 

 hin in aller Würde geläufig. Als Titanide dem Helios und der 

 Selene verschwistert und, wie die mächtigen Frühaufgänge des 

 Südens, als bester Theil des jungen Tages auch wohl der Hemera 



