vom 21. December 1865. 683 



gleichgesetzt, pflegt sie dem Helioswagen voranzuziehn und läfst 

 vielleicht auch ihm gesellt auf der himmlischen Laufbahn bis 

 zur Höhe des Tages sich denken. Nebenher ist ihr anmuthrei- 

 ches Erscheinen im Kreise der Sterblichen, ihre Entrührung 

 schöner Jünglinge, des Orion, Tithonos, Kephalos und Kleitos, 

 und ihre Mutterschaft edler Heroen wie des Memnon, aber auch 

 die Elementarkraft bezeugt, mit welcher sie von Astiifios die 

 Winde geboren .haben und mit der erfrischenden Morgenluft 

 auch deren Thautropfen täglich herbeiführen sollte. Der letzt- 

 gedachte Begriff der nährenden Morgenfrühe, dem griechische 

 Luftgöttinnen wie Aura Thyia und Aglauros entsprechen, hat 

 sich im römischen Namen Aurora erhalten ohne im italischen 

 Kultus uns zu begegnen , in welchem dagegen die Begriffe des 

 Frühlichts, der Tages- und Menschengeburt, verbunden mit dem 

 des geistigen Lichtes und seiner Weissagung, in einer Reihe von 

 Göttinnen italischer Benennung das umfangreiche Wesen der 

 griechischen Eos mehr oder weniger wiederholen. Aus Latium 

 und dem südlichen Etrurien ist vorzugsweise Matuta, ihres 

 Namens eine mütterliche Göttin des Frühlichts, in aller Würde 

 einer Geburts- und Lebensgöttin der griechischen Ilithyia gleich- 

 gesetzt, uns bezeugt, und wenn es eben nur die Idee der grie- 

 chischen Eos ist, welche in so verschieden benannten Gottheiten 

 mannigfach sich abspiegelt, so darf es nun auch um so weniger 

 uns verwundern , wenn wir das Viergespann der griechischen 

 Lichtgöttin, der Überlieferung griechischer Kunstformen gemäfs, 

 als waltende Göttermacht im oberen Kaum etruskiscber Spiegel 

 nicht selten vorfinden. 



Hr. Weierstrafs machte im Anschlufs an die von ihm in 

 der Sitzung vom 20. Juli d. J. vorgetragene Abhandlung einige 

 weitere Mittheilungen über die Theorie der allgemein- 

 sten Abel 'sehen Transcendenten. 



50* 



