6 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



in denen Dionysos und seine Vermählte (die schon zur Ariadne 

 oder LIbera geworden ist) mehr zum Prunke der Darstellung 

 als aus Gründen des Kultus von andern Gottheiten umgeben 

 sind, namentlich von Aphrodite und dem zum Mysteriendämon 

 ausgeprägten, einfachen oder doppellen, Eros. 



5. Aphrodite in den Mysterien. 

 Den merkwürdigen Gegensatz jener für die Mysterien alli- 

 schen Ursprungs in verschiedener Zeit so verschieden gestalte- 

 ten Auswahl der anerkanntesten Gottheiten schärfer zu würdi- 

 gen, ist es von Wichtigkeit einerseits die schon öfters bespro- 

 chene Betheiligung der athenischen Burggöttin an den archai- 

 schen Göttervereinen, andrerseits die später belieble Mitwirkung 

 der Aphrodite und das Verhältnifs dieser Göttin zu eleusini- 

 schen sowohl als bacchischen Mysterien zu verfolgen. Aus den 

 Göttervereinen archaischen Styls, deren naher Bezug auf die 

 mystischen Hauptfeste Athens unleugbar erscheint, ist kein siche- 

 rer Beleg für die Theilnahme dieser Göttin, sei es an den Fest- 

 zügen der wiederkehrenden Kora oder auch an der Abfahrt des 

 Triptolemos, mir bekannt, dagegen auf Vasenbildern vollendeten 

 Styls, namentlich auf der Jacchosvase aus Kertsch, Aphrodite 

 allerdings und zwar in Begleitung von Peitho und Eros das 

 Personal des eleusinischen Götlerkreises vermehrt. Dieser An- 

 schlufs der erst in jüngerer Zeit zu den Göttermächten von 

 Eleusis herangezogenen Liebesgöttin mag für den Kultus durch 

 Verschmelzung der Thesmophoriengötlln von Hallmus mit der 

 im benachbarten Kollas verehrten Aphrodite herbeigeführt wor- 

 den sein; seine Bedeutung wird begreiflich durch den gestei- 

 gerten Euphemismus, mit welchem die bildende Kunst im Schau- 

 gepränge des Festgebrauchs die Vermählung des unterwellllchen 

 Götterpaars umkleidete. Schon auf einem bekannten apulischen 

 Vasenbild und noch mehr auf den Sarkophagreliefs des Raubs 

 der Kora erscheint dieser Mythos als eine hochzeitliche Ent- 

 führung, von Eroten beleuchtet und von der Liebesgöttin will- 

 kommen geheifsen. Die Einmischung von Aphrodite und Eros 

 in die Mysterienbilder grofsgriechlscher Vasen ist wenigstens 

 theiiweise hiedurch erklärt; doch ist auch der tiefere Grund zu 

 beachten, den die orphische Gleichsetzung der Aphrodite und 



