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rers", d. i. wenn man Lehrer ist, meide man Spott: ich zielie indefs 

 die obige Auffassung vor. — 11. dem Bhavahhüti , und dem 

 Vyasa zugewiesen : auch sonst noch vorkommend. „Gemächlich" 

 und „ohne Säumen" sind die beiden Gegensätze. — 13. Ha eh., zu 

 den Locativen ist ägrame zu ergänzen. — 14. Kehrt im Hitopa- 

 dega wieder, mit Varianten (s. Böhtlingk): das zweite Hemi- 

 stich ist doppelsinnig: dhanus kann auch Nomin. zu dhanu (Mas- 

 cul.) sein: „ein Bogen, ob auch aus reinem Rohr, was kann ohne 

 Sehn' er thun?" — 18. Ha eh., auch im Hitop. Nur A 1 hat 

 pativratä, dagegen AI. B ^yratarn. — 19. Die hiesige Recension 

 dieses Verses weicht von der des Paficatantra (s. Böhtlingk) 

 wesentlich ab. Der leitende Gedanke desselben kehrt, in anderer 

 Form indessen, im buddhistischen Makasajätaka wieder, s. 

 diese Monatsberichte 1858 pag. 266. Ind. Stud. 4, 389. — 

 20. Haeb., wird auch dem Kararuci zugeschrieben und findet 

 sich im Hitop.., zum Theil mit den hiesigen Lesarten, die ich den 

 von Böhtlingk recipirten vorziehe: vijna findet sich nur hier, 

 in AB. — 21. Findet sich bei Galanos unter dessen Varr. 

 v. 155 und nach Schiefner's freundlicher Mittheilung auch in 

 der tibetischen Übersetzung des Cänakya (7, 29). — 23 H a e b. , 

 auch im Hitop. ; die hiesigen Lesarten mürkhagatäny, und ganas 

 tathä sind besser als die dortigen °gatair und °ganair api^ die 

 sich hier nur in A von erster Hand finden. — 24 vrixdnäm push- 

 pabhüshanam A von erster Hand, suma, Blume, ist wohl aus 

 sumanas abgekürzt, und kusuma erst eine weitere Bildung (s. 

 Ind. Stud. 8, 168). — 25 Kehrt im Vikramacarita wieder (s. 

 Böhtl. 2968), woher ich dharmah entnommen habe, wofür AB 



varshäh, was der Perser durch ä^S^ umschreibt, lesen! dagegen 

 ist das hiesige uddtpaka besser als das dortige einfache dipaka., 

 und suputrah besser als saputrdh. — 26 Zu vergl. ist, insbeson- 

 dere für den Anfang, der Spruch des Pancat. bei Böhtlingk 

 198. gunavadbhäryä ist irregulär, putra panditdh und guna- 

 vati A 1. Der jamrfÄj-Mangel am ;»a(ia- Schlufs (3 und 4) kehrt 

 in diesen Sprüchen noch mehrfach wieder, s. v. 34. 35. 51 (auch 

 im päda). 62 (im päda). 64. 78. 80. 105. — 27. 28 Haeb.; 

 hier hat nur A von erster Hand am Schlüsse yatha. — 29 Haeb., 

 auch im Hitop.: A hat gatrur dvicärint., mit einer Marke über 



