428 Gesammtsitzung 



mit verschiedenen Varianten: sirtnäm cäpi A von erster Hand. 



— 47 kehrt im Hitop. wieder, wo sadbhdva°. — 48 Haeb. , auch 

 im Hitop. Der ScYAvSspäda auch im Drama Nägänanda ' ) 12, 17 

 citirt (aber sarvasjä"). — 49 nihphalam AB. — 50 Das erste 

 Hemistich kehrt im Hitop. wieder, das zweite differirt. — 51 gd- 

 yanti ca pitdmahäh A von erster Hand. — 52 Haeb., auch Hit.^ 

 s. Böhtlingk 2225 (1210). — 53 Haeb., auch im Paficat. 

 Hit. Die hiesige Lesart dsamtxya läfst sich so erklären, dafs 

 das Gerundium mit d „bis zu" komponirt wäre, wie dies aller- 

 dings sonst nur mit Accusativen zu geschehen pflegt. — 54 pd- 

 rukhyam AB.^ ddyä B. — 55 Haeb. , mauktikam AB^ wie 

 Böhtlingk conjlclrt hat. Vgl. v. 98 und gajamuktd^ gaja- 

 mauktika im Petersb. Wörterbuch. — 56 Zu vgl. ist der Spruch 

 aus dem Paficat. bei Böhtl. 147. kdlasarpo ist Conjectur s. 

 v. 100 : AB lesen kdka sarpo : ebenso der Perser (pjj), der dazu 

 auch eine Fabel von der Krähe auf dem Baume und der Schlange 

 darunter auffuhrt. — 57 Haeb. Im zweiten Hemistich hat A 

 von erster Hand kdryakdle na cet pärnam na vidyd na ca tad 

 dhanam. — 58 pdmara, gemein, so der Perser lXj ^^^» schlech- 

 ter Mann. „Schäden", entweder den Schaden Anderer oder die 

 Fehler Anderer. — 59 Haeb., wo kdmindm. — 60. 61 Haeb. 



— 62 wird den prdhcah zugeschrieben, s. Böhtl. 910. — 

 63 Haeb. Zu den irregulären Neutren im ersten pdda s. v. (34). 

 39. 89. 98. Der vierte päda differirt. — 64 Kehrt im Pafic. 

 Hitop. wieder, in letztrem Werke mit denselben Lesarten wie 

 hier. — G^ wird dem Udbhata zugeschrieben und kehrt noch 

 sonst wieder, s. Böhtl. 2977, von wo ich für pdda 2 parigan- 

 kaniyah statt des hiesigen (_AB) pariraxaniyah entlehnt habe. 

 Der Schlufs differirt. — 67 Haeb. , die hiesigen Lesarten sind 

 bei weitem besser: jabhtto A 1.^ janito A 2., janito B. — 68 Of- 

 fenbar auf eine analoge Fabel wie 56. 64. 100 bezüglich. Der 

 Perser führt dieselbe auf. — 69 venur venur eva AB. — 70 md- 

 tram als Adjektiv „einzig, allein" ist ungewöhnlich. Der Flecken- 

 lose (Herzensreine) denkt immer nur an die Unglücklichen : der 

 Sinnliche achtet nicht einmal auf die, welche über ihm stehen 



') Dem Werke des rdja grt Harshadeva (1, 15). 



