434 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



Art und der verschiedensten Gebiete. Es haben etwa 180 ihn 

 betreffende Bestimmungen aus den Rechtsbiichern , den Weis- 

 thümern, Urtheilen, Statuten, Landrechten, von Frankfurt a. M. 

 und Bregenz bis Liv- und Esthland, von Siebenbürgen bis 

 Schleswig bin sich zusammengefunden. Diese Zeugnisse ergeben 

 auch, dafs der Dreifsigste seit dem Einflüsse des römischen 

 Rechts zwar durch eine Verknüpfung mit den Lehren von der 

 Antretung der Erbschaft, der Überlegungsfrist, der hereditas ja^ 

 cens, dem letzten Willen u. s. w. mehrfach eine andre Anwen- 

 dung gewann, doch keinesweges den fremden Satzungen erlag. 

 Noch Leyser versichert: hodie etiam tricesimus per totam fere 

 Germaniam usu servatur. Späterhin hat seine Geltung manche 

 Einbufse erlitten. Die neuern weithinreichenden Codificationen 

 des A. Preufsischen Landrechts, des Code civil, des österreichi- 

 schen Gesetzbuches nehmen ihn nicht auf. Dennoch erkennen 

 ihn noch zahlreiche jetzt anwendbare Normen, worunter ja der 

 Sachsenspiegel selber, namentlich der sächsischen und thüringi- 

 schen Gebiete an. Selbst das neueste bürgerliche Gesetzbuch 

 des Königreichs Sachsen v. J. 1863 bewahrt dem Dreifsigsten 

 eine Bedeutung. 



Die bei jenen einzelnen Bestimmungen waltenden Grund- 

 gedanken sind dahin zu fassen. Um das Gedächtnifs des Tod- 

 ten zu ehren, soll dem Sterbhause das weltliche Getriebe, soll 

 den Hinterbliebenen die Sorge um die Nachlafsgeschäfte noch 

 für diejenige Zeit fern bleiben, welche das Chrislenthum als 

 Tage der tiefen Trauer in den Büchern Mosis vorfand. Zu- 

 gleich soll den Hausgenossen, vor allem der Wittwe die bis- 

 herige Lebensgewöhnung nicht in zu raschem Wechsel entzo- 

 gen werden. Diesen Anforderungen stellt sich freilich der Satz: 

 der Todte erbet den Lebendigen, der sofortige Eintritt des Er- 

 ben in die Rechte und Verbindlichkeiten des Erblassers entge- 

 gen. Die Rechtssitte aber sucht beides, jene Stille des Sterbe- 

 faauses, die Scheu vor einer plötzlichen Umkehr und diese 

 Befugnisse und Obliegenheiten des neuen Herrn gegen einander 

 auszugleichen. 



Die nähere Weise der Vermittlung ist darzulegen, indem 

 zunächst die rechtliche Stellung der Betheiligten bis zum Drei- 

 fsigsten, sodann dessen Eintritt selber mit seinen Folgen ange- 



