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Vergnügen, (Karl Freiherr v. Hügel: Der stille Oeean 

 und die spanischen Besitzungen im ostindischeu Archipel. 

 Als Manuscript gedruckt, Wien 1860). 



In China muss das Haushuhn schon in sehr 

 alter Zeit gehalten worden sein. In den von Confucius 

 gesammelten Liedern des Schiking (d. h. Liederbuch), 

 wird es öfter erwähnt. Das aus ältester Zeit stammende 

 Gedicht dieser Sammlung, in welchem des Huhns ge- 

 dacht wird, scheint jenes im achten Buch zu sein, 

 welches nach James Legge, dem grössten lebenden 

 Kenner der altchinesischen Literatiir und Geschichte, 

 aus der zweiten Hälfte des zehnten Jahrhunderts 

 vor Christus stammt (933—909 b. Chr., time of king E), 

 (J. Legge, the Chinese Classics, vol. III. : the She 

 king; London 1876, Seite 132 und Seite 26). Der 

 Anfang dieses Gedichtes lautet nach Legge's englischer 

 Uebersetzung: 



His lady to the marquis says, 

 'The c c k has crowed ; 'tis late, 

 Get up, my lord, and haste to court. 

 'Tis füll ; for you they wait.' 

 Rückert hat dieses Gedicht in seiner poetischen 

 Bearbeitung der alten lateinischen Schiking-Uebersetzung 

 des Paters Lacharme so wiedergegeben: 



Die Königin weckt den Koni g. 

 Auf! Gesungen hat der Hahn, 

 Und es regt sich im Palast. 

 Leg' entrafft der Liebesrast, 

 Nun das Kleid des Königs an — 

 Nein ! Mich täuscht der Nachtluft Klang, 

 Es war nicht der Hahn, der saug. 



Auf! Der Morgen geiit hervor, 

 Und die Strassen werden laut; 

 Harrend steht das Volk und schaut. 

 Auf's erschlossn'e Königsthor — 

 Nein ! Mich trog das Mondes-Licht, 

 Es ist noch der Morgen nicht. 



Auf! Die Morgenfliege summt, 

 Deinen Schlaf verweist sie mir, 

 Gerne ruht' ich noch bei dir, 

 Aber mein Gefühl verstummt. 

 Geh ! Es ruft die Königspflicht, 

 Höre nun die Liebe nicht!" 

 Etwas jünger ist nach Legge die achte „Ode" im 

 siebenten Buch des ersten Theiles vom Schiking, Avelche 

 aus dem a c h t e n Jahrhundert v o r Christus (769 — 719 

 b. C, time of king P'ing) stammt. Sie behandelt nahezu 

 dasselbe Thema wie das vorige Gedicht. Ihres volks- 

 thümlichen Tones wegen giebt Legge eine Uebersetzung 

 derselben in schottischer Mundart, deren erste zwei 

 Verse lauten (Legge, S. 125) : 



„Sa^'s oor gudewife, „The cock is crawin'" 



Quoth oor gudeman, „The day is dawin'"" 



Ganz in denselben Zeitabschnitt (769^719 vor 



Christus) setzt 



Legge 



die zweite „Ode" im sechsten 



Buch des ersten Theiles vom Schildng, von dem er 

 ebenfalls eine Nachdichtung in schottischem Dialekt 

 giebt, deren erste Strophe lautet (Legge, S. 112): 

 „The gudeman's awa, for to fecht wi' the stranger. 

 An' when he'U be back, oh ! my hert canna teil. 

 The hens gae to reist, an' the beests to their manger, 

 As hameward they wend frae their park on the hill. 

 But hoo can I, thus left alane, 

 Help thinking o' my man that's gane?" 



Es ist wohl dieses Gedicht, welches nach einer 

 offenbar etwas verschiedenen Version in Lacharme's 

 lateinischem Schiking Rückert so verdolmetscht: 



„Das Huhn besteigt die Leiter, 



Das Rind mit Brüllen sucht den Stall, 



Die Sonne schwebt nicht weiter 



Als spannhoch über ihrem Fall, 



So bist du wieder ausgeblieben! 



Wie lange willst du es verschieben. 



Zu kehren heim zu denen, die dich lieben? 



Der Hahn erfliegt die Mauer, 

 Mit Blöcken svxcht den Stall das Schaf, 

 Die Sonne senkt im Schauer 

 Des Abends sich zum nächt'gen Schlaf, 

 So bist du wieder nicht gekommen! 

 Wird nie von dir, dem guten Frommen, 

 Bedacht, wie man nach dir seufzt beklommen?" 

 Aus dem ersten Viertel des siebenten Jahr- 

 hunderts vor Christus (695 — 681 bef. Chr., time of 

 king Chwang) stammt dann das 16. Gedicht des siebenten 

 Buches (1. Theil des Schiking), das Rückert nach der 

 lateinischen Uebersetzung des Paters Lacharme in fol- 

 gender Weise poetisch bearbeitete: 

 „Der Regen rauscht gelind, 

 Und leise saust der Wind, 

 Zusammen tönen sie. 

 Der Hahn ruft drein k i e - k i e. ^) 

 Da mich erfreut des Liebsten Gruss, 

 Was acht' ich Wind und Regenguss ? 



Der Regen fällt gelind. 



Der Regen und der Wind, 



Sie machen es Siao-Siao, 



Der Hahn macht es Kiao-kiao.-) 



Da mich erfreut des Liebsten Gruss, 



Macht nichts mir auf der Welt Verdruss. 



Der Regen und der Wind, 



Des Himmels Fenster, sind 



Verhängt von dunklem Flor; 



Der Hahn ruft wie zuvor; 



Da mich des Liebsten Gruss erfreut, 



Was kümmert mich der Himmel heut?-* 



Aber auf ein noch höheres Alter scheint eine 

 Stelle in dem alten geschichtlichen Werk der Chinesen, 

 dem Schuking, zu deuten. In dem zweiten Buch des 

 fünften Theils dieser vu-alten Quelle (dem zweiten der 

 Bücher von Schang) heisst es, dass es ein Vorzeichen 

 des Unterganges einer Familie sei, wenn eine Henne 

 wie ein Hahn krähe (Legge, the Chinese Classics, 

 Vol. HI, Part H, Hongkong 1865, S. 3023). q^,. be- 

 treffende König war Wu (Woo) der nach Legge 1168 

 vor Chr. geboren wurde und von 1121 an regiei'te. 



Nach dem Missionär Pater G a u b i 1 fand das 

 frühestens 1122 imd spätestens 1045 vor Chr. statt. 



1) Bei Lacharme : „Leiiis flat veiitus ac teuuis tiecidit imber. 

 Gallus suum li i e - k i e cantat." 



^) Bei Laclianne : „Fiat ventus et simul decidit imber; 

 ventusque et pluvia summ Siao-siao iugemiiiant; Gallus 

 anteni siium k i a o - K i a o " 



2) Die Stelle lautet in der Uebersetzung von Legge : ,,ö IL 

 The king Said," The aucients liave said, The lien does not anuouiice 

 the moruing. 'The crowiug of a lien in the moniing indieates 

 the Subversion of the family." In der älteren französischen Ueber- 

 setzung von Pater Gaubil (Le Chou-king, Paris 1770, Seite 157) 

 ist die Stelle so wiedergegeben: „Selon les Ancieus, continua le 

 Koi, la poule ne doit pas chanter; si eile chante, la famille est 

 perdue." 



