Also wenigstens tausend Jalire vor Chr. war nicht 

 bloss das Haushiihn in China bekannt, sondern ward 

 daselbst auch bereits beobachtet, dass gelegentlich 

 Hennen nach Art der Hähne krähen. 



In den Werken des nach Confuciiis beriihrateston 

 chinesischen Philosophen und Volkslehrers Mencius, 

 der 371 vor Christus geboren ward, wird dem König 

 eingeschärft, für Anpflanzung von Maulbeerbäumen und 

 eine oi-deutliche Zucht von Hühnern, Schweinen und 

 Hunden Sorge zvi tragen. (Erstes Buch der Werke von 

 Mencius, 1 . Theil, 3. Capitel, 4 : ,,In kee])ing f'owls, 

 pigs, dogs, and swines, let not their times of breeding 

 be neglected etc." Ausgabe von Legge, Chinese Classics, 

 Vol. 11, Hongkong 1861, works of Mencius, S. 7). Und 

 später (S. 337) ist die Rede von Bruthühnern (brood 

 hens), deren jede Familie in alter Zeit lünf hatte. 



3. Das Haushuhn in Alt-Persien. 



In dem Religionsbuch der alten Perser, dem Avesta 

 oder Zend-Avesta, erscheint das Haushuhn nächst dem 

 Hunde als heiligstes Thier. Es heisst von ihm im Vendi- 

 dad, dem ältesten Theil dieses uralten religiösen W erks : 

 „Dei' Vogel, der den Namen Parödars führt, .... 

 den die übelredenden Menschen mit dem Namen Kahr- 

 katäg belegen, dieser Vogel erhebt seine Stimme bei 

 jeder göttlichen Morgenröthe : Stehet auf, ihr Menschen, 

 preiset die beste Reinheit, vertreibt die Daeva!" Und 

 dann weiter : „Langer Schlaf, o Mensch, ziemt sich nicht 

 für dich." Später (Absatz 51 und 52) wird nochmals 

 der Halm als Verscheucher derDämonen gepriesen. Der 

 Name Kahrkatäc ist nach Roth und Spiegel ono- 

 matopoetisch gleich dem Sanscritwort Kri kaväka 

 und bezeichnet unzweifelhaft den Hahn. 



Im Bundehesch, einem „Abriss der Kosmogonie 

 und Kosmographie der Perser" heisst es dann (Capitel 

 XIX, 48, 14: „Der Hahn ist zur Bekämpfung der 

 Daeva's und Zauberer geschaffen ; mit dem Hunde ist 

 er ein Gefährte (des Craosha), wie gesagt ist in der 



heiligen Schrift " (Justi, der Bundehesch, 



Leipzig, 1868, Seite 27.) 



Dass der Hahn den Persern seit uralten Zeiten 

 als heiliger Vogel galt, geht auch aus einer Stolle in 

 des Aristoi)hanes „Vögeln" hervor. Es heisst daselbst 

 nämlich in der siebenten Scene ; 



Peis the t är OS. 



Ich erwähne zuerst und zuvörderst 

 den Hahn, der über die 



Perser am friUisten 

 Obherrscht' und gebot vor Jeglichen, 

 vor Dareios und vor 

 Megabazos, 

 Und der persische Vogel ja heisst 

 er desshalb noch jetzo 



von selbisier Herrschaft. 



Euelpi des. 



Drum geht er gespreizt auch heut noch einlioi-, wie 

 der Persermonarch, 

 die Tiara. 

 Aufrecht von dem Kopf aufreckend 

 wie sonst nicht einer des 



Vogelgeschlechtes. " 

 (Ver.s 483 — 481 , Uebersetzung von Johannes 

 Minckwitz, Stuttgart 1855, S. 59). 



4. Das Huhn In Assyrien und Babylonien. 



Das Haushuhn war auch schon den alten Baby- 

 loniern bekannt und wurde von ihnen, wie es scheint, 

 göttlich verehrt. Wenigstens fand Austen Henry Layard 

 in Babylon einen Kegel aus Achat, auf dessen Grund- 

 fläche ein geflügelter Priester oder eine Gottheit ein- 

 geschnitten ist, betend dargestellt vor einem Halm, der 

 auf einem Altare steht; oberhalb der Gruppe beflndet 

 sich ein Halbmond. (A. H. Layard, Nineveh and 

 Babylon, London 1874, S. 304, wo sich auch eine 

 sehr schöne Abbildung dieser Gemme befindet; ferner 

 in der deutschen Ausgabe von Zenker, Leipzig, Dyk- 

 sehe Buchhandlung, ^S. 410 und Tafel XVIH, F.) 

 Eine ähnliche Darstellung weist ein babylonischer Cy- 

 linder im bi-itischen Museum auf: einen Priester vor 

 einem Tisch, einem vom Halbmond gekrönten grösseren 

 und einem kleineren Altar mit einem Hahn. Die Abbil- 

 dung dieses Cylinders findet sich bei Layard und noch 

 schöner in dem Werk von Felix Lajard: Cixlte pu- 

 blic et Mysteres de Mithra en Orient et Occident, Paris 

 1847, Tafel 54. C. Nr, 15. Beide Hahnbilder sind vor- 

 treft'lich und können unbedingt auf keinen anderen 

 Vogel gedeutet werden. Die Zeit, aus welcher diese 

 Gemmenbilder stammen, scheint allerdings nicht genau 

 bestimmbar zu sein ; doch gehören sie sicher der ersten 

 Hälfte des letzten Jahrtausendes vor Chr. an. 



5. Das Haushuhn bei den alten Juden. 



Im alten Testamente scheint des Haushuhnes an 

 keinem Orte gedacht zu werden, wenn nicht die Stelle 

 im ersten Buch der Könige (Capitel X, Vers 22) und 

 die Parallelstelle im zweiten Buch der Chronik (Capitel 

 IX, Vers 21), wo von „Pfauen" die Rede ist, die 

 Salomo's und König Hiram's Schifte aus Ophir (Indien?) 

 nebst Elfenbein und Aften nach Palästina brachten, viel- 

 leicht besser auf "„Haushühner" zu deuten ist, wie 

 Heuglin glaubt. Der hebräische Name ist „Tükijj i m" 

 und dieses Wort steht vielleicht mit dem arabischen 

 „Dik" (der Hahn), im Plural „Diuk", in verwandt- 

 schaftlicher Beziehung (Heuglin, Ornithologie Nordost- 

 Afrika's, Cassel 1873, Seite 921). 



Eine Stelle im ersten Buch der Könige (IV. Ca- 

 pitel, Vers 22 und 23) glaubt Tristram (Natural 

 History ofthoBible, 4th edition, London 1875, S. 220) 

 aufgemästete Hühner beziehen zu können. Das hebräi 

 sehe Wort heisst „Barberim". Luther übersetzt: „ge- 

 mästetes Vieh." . i 



Zu Christi Zeit war das Haushuhn in Palästina 

 allgemein gehalten. Nicht bloss in der bekannten Stelle 

 bei MarluLs, Capitel XIV, Vers 30: „Und Jesus sprach 

 zu ihm : Wahrlich, ich sage dir, heute in dieser Nacht, 

 ehe denn der Hahn zweimal krähet, wirst du mich drei- 

 mal verläugnen," und ferner Capitel XIV, Vers 68 und 

 72 (nebst den Parallelstcllen bei den drei andern Evan- 

 gelisten) wird der Hahn erwähnt; auch bei Lukas, XIII, 

 34 kommt das Haushuhn vor : „Jerusalem, Jerusalem, 

 die du tödtest die Propheten, und steinigest, die zu dir 

 gesandt werden, wie oft habe ich wollen deine Kinder 

 versammeln, wie eine Henne ihr Nest unter ihre Flügel; 

 und ihr habt nicht gewollt !" und ferner bei Markus, 

 XIII, 35: „So wachet nun, denn ihr wisset nicht, wann 

 der Plerr des Hauses kommt, ob er kommt am Abend, 

 oder zu Mitternacht, oder um den Hahnenschrei, oder 

 des Morgens." 



