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Die Jagd, sowohl auf vierfüssige Thiere, als auch 

 auf Vögel, unter Anwendung von abgerichteten Falken, 

 kam schon in den ältesten Perioden unserer historischen 

 Kenntniss, im Orient, dem Lande der ausgedehnten 

 Steppen und Ebenen, in Anwendung. Nach Eviropa 

 brachten höchst wahrscheinlich schon zur Zeit der 

 Völkerwanderung, die aus dem Orient hereinbrechenden 

 Stämme, diesen Jagdbetrieb mit, und es ist die Angabe, 

 dass die Falkenjagd in Europa erst durch die Kreuz- 

 zUge bekannt wurde und in Aufnahme kam, gewiss ein 

 Irrthum. 



Auf einen Umstand nuiss ich diessfalls jedoch 

 sofort aufmerksam machen. In den ältesten Zeiten 

 ging der Zweck der Jagd dahin, aus dem Fleische der 

 erbeuteten Thiere Nahrungsmittel, aus den Häuten der- 

 selben Behelfe für die Bekleidung, aus dem Gehörne 

 und den Knochen das Materiale für verschiedene Ge- 

 räthe und Werkzeuge zu gewinnen, in Bezug auf die 

 Raubthiere strebte man die Verminderung ihrer Zahl 

 an. Später, als die Jagd ein Recht der bevorzugten 

 Stände wurde, nahm sie den Charakter eines Ver- 

 gnügens an. 



Der ursprüngliche Jagdbetrieb, wie er in den 

 ältesten Zeiten zur Anwendung kam, bestand der Haupt- 

 sache nach in dem Fangen (dem Fähen) des Wildes. 

 Zu diesem Ende bediente man sich der überlegenen 

 Kraft und Schnelligkeit der Hunde, theilweise unter 

 Mitanwendung von Netzen, verschiedener Raubvögel- 

 arten und der Pferde, oder aber man suchte die Jagd- 

 thiere durch Schlingen, Fallen, Netze, Fanggruben, 

 Fanghöfe und dergleichen Vorrichtungen, welche für 

 sich allein ohne weitere Hilfsmittel angewendet wurden, 

 zu fangen. 



Die Verwendung stärkerer Raubvögelarten zum 

 Fange grösserer Säugethiere, wie der wilden Ziegen 

 und Schafe, von Gazellen, Antilopen und dergleichen, 

 konnte nur den Zweck haben, diese Thiere durch die 

 Raubvögel in ihrer Flucht aufzuhalten, um für die 

 herbeieilenden Hunde oder Reiter Zeit zu gewinnen. 

 Eine derartige Falkenjagd hatte unverkennbar einen 

 ganz anderen Charakter, als die mit besonderem Ge- 

 pränge und mit dem Schautragen der grössten Pracht, 

 im Mittelalter ausgeführten Falkenjagden, bei denen es 

 sich in der grossen Ueberzahl der Fälle gar nicht 

 darum handelte ein für den menschliehen Haushalt 

 besonders verwendbares oder nützliches Thier einzu- 

 fangen, oder durch das Einbringen desselben, für den 

 Tisch des Jägers ein Nahrungsmittel zu gewinnen. 



Bei jenen Völkern, oder in jenen Zeiten, wo man 

 sich durch die Jaed und durch das Fangen des Wildes 

 noch einen wesentlichen Theil der Fleischnahrung ver- 

 schaffen musste, hatten alle Jagdbehelfe, alle zum Fange 

 des Wildes bestimmten Einrichtungen und Vorkehrungen, 

 die zu diesem Zwecke abgerichteten Raubvögel, Hunde 

 und Pferde einen grossen Werth, sie erfreuten sich auch 

 eines besonderen gesetzlichen Schutzes. In Bezug auf 

 die zur Falkenjagd verwendeten Raubvögel enthält 

 auch der sogenannte .,Schwabenspiegel" diese Codili- 

 cation alter deutscher Rechtsgebräuche und Rechts- 

 übungen ziemlich eingehende Bestimmungen. Im 

 Capitel 334, „Vom Federspiel-' heisst es: §.1. Wer 

 einen Habicht stiehlt oder erschlägt, der den Kranich 

 fängt, der soll ihm einen ebenso guten geben und 

 6 Schillinge. §. 2. Und um einen Habicht, der den 

 Reiher fängt, dieselbe Busse. §. 3. Um einen Habicht, 

 der den Entvogel fängt, dieselbe Busse. §. 4. Um einen 

 Falken, der die Vögel in den Lüften fängt, ist dasselbe 



Recht, als um den Habicht, der den Kranich fängt. 

 Capitel 335, ,,Von Sperbern." Wer einen Sperber oder 

 einen Sprinzen, oder andere Vögel, die man auf der 

 Hand trägt, stiehlt oder erschlägt, der gebe einen eben 

 so guten als jener war und einen SchiUing. 



Aehnliche Ersatz- und Sti'afbestimmungen zum 

 Schutze der für die Falkenjagd abgerichteten Raub- 

 vögel finden wir in den aus dem VI. und VII. Jahr- 

 hundert unserer Zeitrechnung stammenden Rechts- 

 büchern, der Lex Salica, — Lex Alamannorum, — Lex 

 Burgundionum, — Lex Baiwarioi'um. Sie enthalten in 

 Bezug auf den „chranoch— ari" (Kranich-Aar), den 

 „gans-hapuch" (d. i. Gänse-Habicht), den „anot-hapuch" 

 (d. i. Aenten-Habicht) ganz ähnliche Ersatz- und Straf- 

 bestimmungen wie der „Schwabenspiegel." 



Den alten germanischen Sprachen scheint die Be- 

 nennung „falco" noch fremd gewesen zu sein, sie 

 kannten nur die Bezeichnung „ari", d. i. Aar oder 

 Adler, und „hapuch", d. i. Habicht. Wenn ich oben 

 betont habe, dass die Annahme, es habe die Falken- 

 jagd in Westeuropa erst durch die Kreuzzüge Eingang 

 gefunden, auf einem Irrthume beruhe, so findet diese 

 meine Richtigstellung durch die in den erwähnten, um 

 ein halbes Jahrtausend vor die Zeit der Kreuzzüge 

 hinaufreichenden Rechtsbücher der alten germanischen 

 Stämme, ihre Begründung. 



Richtig ist jedoch, dass in Deutschland, nament- 

 lich aber in Frankreich und England die Falkenjagd 

 in der Periode der Kreuzzüge in besondere Aufnahme 

 kam. Sie war eine Gelegenheit, bei welcher der 

 grösste Luxus, die reichste Pracht zur Schau getragen 

 wurde. Herren und Damen erschienen bei jeder fest- 

 lichen Gelegenheit mit dem Falken auf der Hand, er 

 fehlte selbst beim feierlichen Gottesdienst in der Kirche 

 nicht, ja, es besassen mehrere Herren das höchst selt- 

 same Recht, ihre Falken während des Gottesdienstes 

 auf den Altar zu setzen. 



Es hat die Annahme sicher sehr Vieles für sich, 

 dass das häufige Vorkommen falkenartiger Vögel, wie 

 z. B. des Adlers in den Wappen des Mittelalters, aut 

 die allgemeine Uebung jener Zeit, den Falken bei 

 jedem öffentlichen Auftreten auf der Hand zu tragen, 

 zurückzuführen ist. 



Der Besitz des Rechtes zur Ausübung der Falken- 

 jagd wurde damals besonders hoch geschätzt, und es 

 gehörte dasselbe zu den gesuchtesten Gnadengaben, 

 welche von Seite der Kaiser und Könige an ihre 

 Günsthnge und an mächtige Grosse verliehen wurden. 



Den Geistlichen wurde durch Kirchenversammlun- 

 gen, imd zwar schon in den Jahren 506, 517 und 585, 

 das Halten von Falken verboten, es dürfte darin der 

 Grund zu suchen sein, dass in Deutschland die Kirchen- 

 fürsten und hohen geistlichen Würdenträger von der 

 Belehnung mit dem Rechte der Falkenjagd ausge- 

 schlossen waren, mir wenigstens ist aus dem früheren 

 Mittelalter keine das Gegentheil nachweisende Urkunde 

 vorgekommen. 



Ueber die Falkenjagd soll schon im VIII. Jahr- 

 hundert ein Engländer : „Beda" geschrieben haben. 

 Seine Abhandlung ist heute jedoch nicht mehr bekannt. 

 Dagegen verdient des letzten deutschen Kaisers aus dem 

 Hohenstaufischen Hause, Friedrich's IL, er starb 1250, 

 um das Jahr 1240 verfasste Schrift über die Falken- 

 jagd, volle Beachtung. 



Kaiser Friedrich II., von dem wir wissen, dass er 

 im Jahre 1237 der Stadt Wien, dadurch, dass er sie in 

 die Reihe der reichsunmittelbaren Städte aufgenommen. 



