20 KARL FRIEDRICH HERMANN 



imsere Kiinstler von den ewigen Mustern hellenischer Poesie und Plastik nur 

 so weit Gebrauch machen, als sie die Gesetze der schonen Form zu beliebi- 

 ger Anwendung 1 auf ihre Werke ubertragen , ohne diese darum mit gleichem 

 Inhalte und Geiste erfullen zu wollen oder zu sollen, so gilt dieses noch un- 

 gleich mehr von der politischen Gesetzgebung, wo der Inbalt Alles ausmacht, 

 und von einer Selbststandigkeit der Form um so weniger die Rede sein kann, 

 als diese hier nicht wie in der Kunst das Ergebniss freier und personlicher 

 Schopfung, sondern der naturnothwendige Ausdruck des namlichen Volkstlmms 

 ist, fur dessen Bedurfniss eben jener Inhalt zu sorgen bestimmt war; mid in 

 sofern kann eine Darstellung griechischer Gesetzgebung aucb in gegenwartiger 

 Zeit nur das theoretische Interesse geschichtlicher Parallelen ansprechen. Aber 



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gleickwohl tlieilt der erwahnte Charakter des griechischen Volkstlmms audi 

 diesem theoretischen Interesse einen tieferen Gehalt mit, als ikn sonstige Ver- 

 gleichungen fremder Sitten und Einrichtungen mit unserigen zu haben pflegen. 

 Deim bei gewohnlichen Vergleicbungen dieser Art kommt es doch im Grunde 

 weit mehr auf die Verscbiedenheit als auf die Ahnlichkeit der Mittel an, durch 

 welche gleiches Bedurfniss bei den verschiedenen Volkern je nach der Be- 

 schalfenheit ihres Wohnorls oder ihrer gescbichtlichen Entwickelung befriedigt 



wird, und selbst die allgemeine Gleiehheit eines Bediirfnisses schliesst die gros- 

 sere oder geringere Starke nicht aus, in welcher es bei den einzelnen Vol- 

 kern hervortritt; gleichwie es aber gewiss ist, dass in Griechenland das Be- 

 durfniss staatlicher und geselliger Ordnung und Gliederunor sich so stark ent- 



wickelt und geltend gemacht hat, als es nur in irgend einer menschlichen Ge- 

 sellschaft moglich ist, so werden auch die Mittel seiner Befriedigung bei aller 

 nationalen Verschiedenheit der Factoren doch in ihren Producten manche Ana- 

 logien darbieten, die auch mit heutigen Erscheinungen wenigstens ein Element 

 als gemeinschaftlich voraussetzen lassen. Und dieses ist eben der vorhin er- 

 wahnte humane Charakter des griechischen Volkes, der auch seiner Gesetz- 

 gebung durchgehends die rein menschliche Idee des Rechts zu Grunde legt 2 ) 



2) Hesiod. k'.it. r t . 277: dv&gunotot if itfwxc dix^p, tj noXXov uqigt^: vgl. Platner 



Notiones juris et justitiae ex Homeri et Hesiodi carminibus explicitae, Marb. 1819. 



8, und Allihn de idea justi, qualis fuerit apud Homerum et Hesiodum, ac quo 



