UBER GESETZ, GESETZGEBUNG U. S. W. IM GRIECII. ALTERTHUME. 27 



den Geistes in Griechenland das Gesetz geradezu als ein Ergebniss des Ver- 



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bezeiclmet zu sehen. Was wir jetzt Naturgeselze zu nennen pfleg 



hat der Grieche nie eigenllich vo/jlos genannt 31 ); dafiir hat er das Wort dvdyxy, 

 Nothwendigkeit, um eben die Unabhangigkeit derselben und ihre Erhabenheit 

 iiber das Gebiet menschlicher Freiheit und Willkiir zu bezeiclmen **) ; und 

 vofxos ist ilim gerade das Gegentheil von (pvW, das Gebiet der zuiulligeii Be- 

 slimmung nach wecbselnden und abhangigen Riicksichlen 33 ), das ftir die Phi- 

 losophic gar nicht vorhanden ist 3 +) oder wenigstens dercn Einiluss nur in 



31) Denn auch wo von einem yvociog rojiiog die Rede ist, >vic bei Dio Chrysost. 

 LXXX. 5, ist es kein physikalisches Gesetz, somlern was anderswo yvoixor dixuiov 

 heisst, die allgemeinen Forderungen der sittlichen oder inlellectuellen iVnlur d< 

 menschlichen Geistes, die hier als gottliche Gebote angesehen werden, vgl. llicro- 

 kles bei Stob. Serni. XXXIX. 3G : to /ilv i-'&og ctyQayog vig thai (tovXtiui 

 vo/tog, HctXov iniyeyQttfi/iisvog vofiodlxrp , fi]V vwv %Qmitiip(op ndvzwv tt'uoi- 

 oryoiv, i'ao)g de nov nut tolg (pvott dtxuiotg iyyvg (fdMMv : auch Max. Tyr. 

 XII. 3 und mehr Note 6 und 40. 



32) Plat. Tim. p. 48 A. Aristot. Metaph. I. 4, Plut. Plac. philos. I, 26, Diog. L. IX. 43 

 u. s. w. Auch im menschlichen Gebiete wird uvdyxrj als physischer Zwang dem 

 Geselze und der Siltc entgegengesetzt , trie von Menander bei Stob. Sena. XLII1. 

 15, wo Gaisford den Juristen Modestin vergleicht Digest. I. 3.40: ergo omne jus 

 aut consensus fecit mil necessitas constituit aul firmavit consuetudo. 



33) Plat. Gorg. p. 482. E: wg id noXXd dh tuvia ivuvTta aXXyXotg tori, r t %e <fv- 

 otg xat 6 vo/uog: Protag. p. 337 D: o dh vo/tog tvquvvoq mp tcop dvfrgiunoji' 

 noXXd nagd ttjv (pvoiv fiid&tai: Aristot. Eth. Nic. I. 3. 2: <td dh xaXd mJ »« 

 dixaia, negl wp f) noXitixtj oxonmui, %ootxvtr i v e%€i diacpoodp xui nXupyp, 

 wgte doxelv vo/m fxovov tlvui 9 tpvaa di pifi V. 7. 1: tou jutp noXitiuov di- 



, to dh po/iixov tpvoixop /up to napzayov xi]v 



eott 



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avTfjv eyop dvpa/up %a\ ov v<Z dotulv tj fit]) po/uxop dh o 



dip dtaffigei ovTwg ij dXXivg, otup dh &(uvtcu , dtaff&get: vgl. Raumer S. 17 

 und Veder S. 134 und 277. 

 34) Aristot. Soph, elench. XII. 8; tjv dh to /up xatd (fvotp avtotg bo uXr&*e % to 

 dh *atd vo/uop to voig noXXoig doxovp: Demokrit bei S. Empir. adv. Mathcm. 

 VII, 135: noiytd dh po/u/ta dpai, yvoti dh drona xai xtvop : auch Diodor. 

 Sic. Exc. Vat. p. 23: alpat ydo ty;p cpvotp &tov noitjdtp, top dt vo/top dp&Qio- 



no)p, und mehr Gesch. d. platon. Philos. B. I, S. 197 f p 653 feg. Anderswo scheint 

 sich freilich das Verhaltniss umzukehren, wie bei Demoslh. Aristog. l 7 §. 15: 



tovtwp d* 7] fUP (fvoig iarip diaxTOP xai dpoj/iaXop xat xu% dvdga i'dtop 

 toy i'ynvtog, ol dh vofioi xoivop xai %h%uyfxivop nat iuvtq ndotp: doch fangt 



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