36 KARL FRIEDRICH HERMANN 



das Bediirfniss der Abhiingigkeit verschafften, wo die AYillensgemeinscluift selbst 

 durch Verschiedenartigkeit der Interessen getrennt ward, konnte friiher oder 

 spater die Nothigung entstehen, das moralische Band durch ein juristisches zu 

 ersetzen, zu dessen Kniipfung die Betheiligten bereits wirklich als eben so 

 viele Rechtsnersonen mitwirkten und ihre Einwillisung nicht etwa bloss durcli 



stillschweiirende Einverstandniss, wie es z. B. in Plato's Kriton zur B 



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dung der gesetzlichen Auctoritat vorausgesetzt ist 67 ), sondern wahrhaft 

 und formlieh auf dem Wege des Vertrags abgaben 68 3; und darauf wird sich 

 dann auch wohl das meiste zuruckfiihren lassen, was wir von schriftlicker 

 Gesetzgebung aus dem Alterthume horen. Von den bekanntesten und bedeu- 

 tendsten Beispielen dieser ist es wenigstens gewiss, dass sie entweder Colo- 

 nien angehorten, die durch die Verpflanzung unter eine ganz neue Umgebung 

 und mehr noch durch die Mischung aus sehr verschiedenartigen Bestandtheilen 

 selbst alle lebendige Uberlieferung verloren batten, oder dass sie zur Ausglei- 

 chung biirgerlicher Zwistigkeiten und Parteikampfe bestimmt waren, in welchen 

 das ungeschriebene Recht allerdings nur noch dem Sonderwillen dessen diente, 

 in dessen Gewalt seine Handhabung gerade lag; in solchen Zeiten war die 

 Selbstbeschrankung des herrschenden Theils durch schriftliche Gesetze noch 

 das glimpflichste Mittel, urn den Anspriicken und Beschwerden des heherrsch- 

 ten Rechnung zu tragen, ohne darum die hergebrachte Verfassung selbst zu 

 iindern; und je allgemeiner sich in der Entwickelungszeit des griechischen 

 Staatslebens die Erscheinungen und Motive wiederholen, die in den erwahn- 

 ten Fallen zu schriftlichen Gesetzgebungen Anlass gaben, mit desto grosserer 

 Wahrscheinlichkeit sind wir zu der Voraussetzung berechtigt, dass letztere, 

 wo sie uns begegnen, ahnlichen Ursachen ihre Entstehung verdanken. Ob es, 

 wie bei der lykurgischen Verfassung in Sparta, die konigliche Macht ist, die 



67) Plat. Crit. p. 52 E: wjnoXoyr^iyai noXiTtvoeodui xa&' rjjtidg tgyot aXX' ov loym. 



68) Cicero Rep. HI. 13: sed quum alius alium timet et homo hominem et or do ordi- 

 nem, turn quia sibi nemo confidit, quasi pactio fit inter populum et potentes : vgl. 

 Xenoph. Rep. Lac. XV. 1: fiovXo/tiat dk xal its fiuoi'/.ei ngog ttjv noktv avv- 

 dtjuag 6 AvHovgyog inoiyoe dtyyqoaod-ai , und iiber den Eid , durch welchen 

 solche Vertriige nicht bloss bei ihrer Entstehung, sondern von Zeit zu Zeit vvie- 

 derholt bekriiftigt wurden, dens. §. 7 und Plutarch adv. Colotem c. 32. 



