UBER DIE NEUENTDECKTE PHOMKISGHE INSCHRIFT VON MARSEILLE. 1 1 1 



ches jemand opfern will auf die[selbe Weise hinsichtlich der Abgabe an di« 



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Priester]." Die Erganzung der Liicken ist hier schwierig genug. Z. 1 3 nehme 

 ich als den ganz verstiimmelten zweiten Buchstab des Wortes nsia.n ein n 

 an; hinten scheint p]*» sicher, am Ausgange von Z. 14 vielleicht yrQso nach 

 der talmudischen Bedeutung „Art und Weise." Zu Anfange von Z. 14 scheint 

 ein *i oder i gestanden zu haben, vielleicht der Schluss eines Wortes fiir Ku- 

 chen wie 1^3 j so dass SSa den geolten Kuchen im Gegensatze zum trocknen 

 beschreiben wiirde: denn ahnlich wird Z. 12 bei den Vogeln ein fettes d. i. 

 reich rait 01 ausgestattetes Opfer von einem trocknen fix Trockniss von einer 

 W. „diirsten" vgl. das hebr. }lNmJ unterschieden. Dann wiirden diese 2 Zei- 

 len aussagen dass bei dem Lobopfer die Priester nicht bloss von jenen 4 Thier- 

 reihen sondern auch von den Vogeln sowie von jeder andern nkhtthierischen 

 Gabe ihre Antheile haben sollten. 



2) Z. 15 f. scheinen zu bestimmen dass die Priester bei den Opfern 

 keine Art von flussigen Spenden Qibationes) an sich nehmen diirfen : „Bei je- 

 dem Opfer welches geopfert wird zu Vierfiisslern oder zu Vogeln gehorend, 



sollen die Priester nicht ha[ben ] irgend eine Milehspende noch eine 



Weinspende noch einen Rest von diesen: jeder Mensch aber soil von dem 

 was er opfert [audi wirklich geniessen]." Letztere Erganzung ist freilich nur 

 eine wahrscheinliche ; auch die Namen der einzelnen hier besprochenen Opfer- 

 gegenstande sind an sich sehr dunkel: mro ware eine besonders zubereitete 



Milehspende (vgl. r;^)> wi e sie zum Fleischopfer hinzukam; new eig. „em 



Giessen" ware (vgl. T]D3) eine derartige Weinspende, und nn» ware ein 

 Rest (Vom Festbleiben und ZHruckbleiben g**, und L*, so genannt}. Dass die 

 flussigen Spenden , wenn sie als Zugaben zu den Fleischopfern erschienen, als 

 allein dem Altare bestimmt betracktet wurden, erklart sich leicht aus ihrem 

 Wesen : dasselbe gait so bei den Hehraern 1 ). 



3) Von hieran geht es sichtbar zum allgemeinen Schlusse hin: und Z. 

 17 — 19 bestimmen welche Pflichten die Laien gegen die Priester haben oder 

 nicht haben. , ; Der Mensch ist schuldig eine Abgabe auf je em Opfer nach 



Wie sich aus 



theils bestimmt 



out 



