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denken haben, welche dazu nicht aiis zwei sondern aus drei Vorsitzenden be- 

 stand ] ), sondern vielmehr an eine karthagische Obrigkeit : eine solcbe bestand 

 gewolmlieh aus zwei Suffeten und mehreren Genossen oder Beisitzern 2 ). Aber 

 an die hochste Obrigkeit in dem fernen Karthago selbst diirfen wir dennocli 

 deswegen bier nicht mit Hn Movers denken: eine solclie ist in der Inschrift 

 nirgends naher bezeichnet, und weder bedurfte man ihrer um in Massilia fiir 

 die hier lebenden Karthager ein solehes Gesetz zu veroffenllichen noch ware 

 sie dazu befugt gewesen. Wir werden uns also denken miissen dass damals 

 in Massilia mitten unter den Abkommlingen der griechischen Phokiier eine 

 zahlreicbe karthagische Niederlassung wohntej so machlig dass sie einen eig- 

 nen prachtvollen Tempel eigne Vorstande und innerhaib ihres Kreises eigne 

 Gesetzgebung, kurz alle die Rechte einer reichen Kaufmannsinnung besas^. 

 Jede solche machtige Kaufmannsinnung im Auslande moclite sich mitten unter 

 Fremden immer gern nach dem Musterbiide der karthagisciien Obrigkeit eine 

 eigne Verwaltung einrichten: und dass bei Phoniken und Karthagern auch die 

 Vorstande von solchen kleineren Gemeinsckaften und von Landstadten Suffeten 

 genannt werden konnten, wissen wir dazu jetzt sicher aus andern Itischriften 3 ). 



Aber fragen wir weiter wie der Inlialt der Inschrift sich in die sonst be- 

 kannte Geschichte der im Alterthume so beriihmten freien Stadt MaaaaXtct 

 lat. Massilia einfiige: so stossen wir hier auf eine grosse Liicke in unserer 

 bisherigen Geschichtskenntniss. Von der Geschichte der friiheren Jahrhunderte 

 dieser griechischen Pflanzstadt , wie sie nach ihrer ersten Griindung durch die 

 lliehenden Phokaer sich im Innern einrichtete wie sie aufbluhete und durch 

 welche Mittel sie ihren Wohlstand erhielt, von alle dem wissen wir jetzt nur 

 sehr Diirftiges + ). Erst seitdem die freie Stadt mit den Romern in engere 

 Beruhrung kam und bald ihre Geschichte sich mit der romischen vollig un- 

 trennbar verschlang, ist in den uns jetzt erhaltenen Geschichtsbuchern haufiger 

 von ihr die Rede. Eben deshalb hat unsre Inschrift auch einen so hohen 

 Werth fiir die Geschichte der Volker und Stadte, indem sie uns in die ge- 

 genseitigen Verhaltnisse der Karthager und der Massilier einen nahern Blick 



1) S. Bruckner in der unten anzufuhrenden Schrift p. 39 f. 



2' Unter den Genossen der Suffeten kann man sich sehwerlich andre als die Rath- 



' manner denken, die yegovaia wie sich Aristoteles ausdruckt polit. 2, 8. Die von 



Aristoteles ebenda hai^iai genannten karthagisciien Gesellschaften konnen aber auf 



keine Weise gemeint sein. 

 3 Neulich ist eine 34ste Kitiensis bekannt geworden, wonach ein Suffete von Ki- 

 tion in Kvpros seiner Tochter ein Grabmat weihet, s. Ro$s Hellenica I S. 120 



tab. 5. Auch die 



Judas etude demonstrative de ia lanfiie 



verstiimmelten Tripolit. 1 bit zeigt die Herrschait d ^selben Sprachgebraucb.es. 

 4) Vgl. die Schriften von Aug. Bruckner und dem Pariser Henr. Ternaux: histona 

 relpublicae Massiliensium. Gott. 1826, zwei Preisarbeiten. 



Classe IV 



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