GRIECHISCHE QUELL- UND BRUNNENINSCHRIFTEN. 173 
sind auf Vasenbildern (namentlich Archäol. Zeitung 1849 N.12) und Reliefs 
(Bötticher Baumkultus Tafel 18 Fig. 54) deutlich zu erkennen. Von solchen 
Gefässen finden sich noch häufig die abgebrochnen Füsse mit dorischen oder 
ionischen Hohlkehlen in griechischen Kapellen, welche auf dem Platze alter 
Heiligthümer stehn; vgl. Leake Morea I, 498. Sie waren in grosser Zahl 
vorhanden; sie bezeichneten die Gränzen heiliger Bezirke und die verschie- 
denen Stationen auf dem Tempelwege. So stand auf der Akropolis gleich 
oberhalb der Propyläen der Erzknabe des Lykios mit dem Weihwasser (Paus. 
L 23,5); hier war der Anfang der heiligen Räumlichkeiten der inneren Burg. 
Daneben war, wie an den Quellen, ein Steinsitz zum Ausruhen; Silenos solite 
sich daselbst auf seiner Wanderung niedergelassen haben. Ausserdem hatte 
aber wieder jeder Tempel beim Eingange sein besonderes Weihwasser. Ge- 
füsse dieser Art von kostbarem Stoffe und kunstvoller Arbeit waren besonders 
beliebte Weihgeschenke. Sie trugen als Inschrift die Widmung an die Gott- 
heit; eine gefälschte Inschrift war die des goldnen Perirrhanterion in Delphi, 
welches den Namen der Lakedümonier trug, obgleich die Hauptsache daran 
von Kroisos herrührte. Herod. 1,51. Ein Weihgefüss, zu religiósem Gebrauche 
bestimmt, scheint auch die kleine Säule getragen zu haben, welche vor der 
Kathedrale von Sorrento steht. С. I. n. 5869. Мап liest mit einiger Sicherheit 
nur die Worte: — Svya ra Ovéxrgi£ Qontopor Beck [rhv] Bou cxvQo —. 
Es war ein Weihgeschenk in einem der Phratriengebäude von Neapolis. С. І. 
n. 5805. 
Sprüche, auf den Gebrauch des Weihwassers bezüglich, sind auch aus 
der vorchristlichen Zeit vorhanden, wie namentlich jene Unterweisung der 
Pythia (Anthol. XIV, 71), welche die Bedeutungslosigkeit einer bloss äusser- 
lichen Reinigung den Besuchern des Heiligthums ernst und strenge vorhält: 
gs ders foi uerai (doe? vermuthet Jakobs) Bas Aids судра dé Qator 
os) dv ô näs viai vduaci 'Klxsavós. Desto häufiger werden in der 
byzantinischen Zeit die Umschriften auf dem Rande der Wasserbecken, wie 
jener bekannte, vor- wie rückwärts gelesen, gleichlautende Spruch: vipor 
dvopńparta, uñ póvav Ze (Anthol. Ш, 5. C. 1. Gr. 8940). 
Die Verehrung der Quellen gehört der ältesten Religion der Griechen 
an, jener Naturreligion, welche sie mit den verwandten Völkern des arischen 
