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Nymphenreliefs. Abh. der Berl. Ak. 1846). Von den Quellen, an denen sie 
thütig sind, hiessen auch die rómischen Walker Fontani. Mommsen Zeitschr. 
f. gesch, Rechtsw. XV, S. 330. Die untere Hälfte ist durch den Altar in der 
Mitte als eine auf den Cultus bezügliche bezeichnet. Der Cultus aber kann 
doch nur der Gottheit gelten, welche die Innung als die Vorsteherin ihres 
Gewerbes ansah. Sie trägt kein anderes Attribut an sich, als einen frucht- 
ähnlichen Gegenstand, den sie in der rechten Hand hält; Panofka (5.229) 
erkannte eine citronenförmige Frucht. Da sie grösser als eine gewöhnliche 
Citrone ist und die ganze, halb geöffnete, Hand füllt, so wird man am rich- 
tigsten an die Frucht der heutigen xidgid (citrus decumana, unAo» undırov nach 
Fraas Flora Cl. p.85) denken. Die Früchte dieser Gattung hatten aber bei der 
Behandlung der Wüsche eine besondere Bedeutung. Theophrast bezeugt, dass 
die mepoixa d иуда je benutzt wurden, nicht nur um den Kleidern 
Wohlgeruch zu geben, sondern sie auch gegen Mottenfrass zu schützen. 
Hist. pl. IV, 42. Eine solche Frucht passt also sehr gut in die Hand der 
Göttin, welcher die Wäscher die feinere Ausbildung ihres Gewerbes dankten. 
Ihr zur Seite steht als Gehülfin eine kräftige weibliche Figur; sie trägt in der 
Rechten ein Holz, von dem man schon aus der Art des Anfassens und Auf- 
stützens sehen kann, dass es keine Fackel ist, wofür man es genommen hat; 
ein ähnliches stabförmiges Holz hält sie in der Linken. Es scheinen dies nur 
Geräthe zu sein zum Rollen und Schlagen der nassen Kleider, wie noch 
heute an gleicher Stelle die Athenerinnen ihre Wäsche schlagen, so dass es 
an den Felsufern des llissos weithin wiederhallt. Suchen wir nun den Namen 
der sitzenden Gottheit, so hilft uns die Kunde, dass die römischen Fontani 
oder Fullones in der Minerva als Ergane die Schutzpatronin ihres Gewerbes 
ehrten (hanc cole, qui maculas laesis de vestibus aufers Ovid. Fast. Ш, 821) 
und ihr das Fest der Quinquatrien feierten. — Vergl. Mommsen a. а. О. Jahn 
Arch. Ze 1854, S. 191. Dadurch tritt Athena in nahe Beziehung zu den 
Nymphen und Quellen, und ihre Symbole, Eule sowohl wie Oelkranz, finden 
wir in der Walkerwerkstätte des pompejanischen Bildes Mus. Borb. IV 449, 50. 
Wir werden deshalb in Athen nicht Anstand nehmen, die Stadtgótlin, in der 
häuslichen Gestalt der Ergane, als Vorsteherin der Wäschergilde anzuerken- 
nen, und insofern sie auch in dieser Eigenschaft zu der stattlichen Erscheinung 
