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Todes willen, in Dänemark vor allem aber als Vater Waldemar I. und Ahnherr 
des später regierenden Königshauses im Andenken der Menschen geblieben. 
Begreiflich dass er deshalb die Aufmerksamkeit der Geschichtschreiber 
in nicht geringem Masse auf sich zog. Helmold sowie Saxo und der Autor 
der Knytlingasaga, die, jener vom Deutschen, diese vom Dänischen Stand- 
punkte aus, die Geschichte jener Gebiete aufzeichneten, haben sich ausführ- 
licher mit ihm beschäftigt. Und schon geraume Zeit vor ihnen schrieb ein 
Schottischer Bischof, Robertus Elgensis, ein Leben des Herzogs in drei 
Büchern, das er dem Bruder desselben, dem König Erich Emund, der von 
1134 — 1157 regierte, widmete!). Es gehört zu den schmerzlichsten Ver- 
lusten, welche die Geschichte des Mittelalters noch in neuerer Zeit erfahren, 
dass die einzige bekannte Handschrift dieses Werkes, ehe es veróffentlicht 
- oder durch Abschriften vervielfältigt war, in dem unglücklichen Brand der 
grossen Cottonschen Bibliothek zu Grunde ging: nur sehr dürftige und man- 
gelhafte Auszüge, die ein Dänischer Gelehrter sich vorher gemacht hatte, 
sind vorhanden und von Langenbeck in seiner Sammlung der Dänischen Ge- 
schichtsquellen des Mittelalters (IV, S. 257) bekannt gemacht worden. 
Ausserdem haben sich nur einige kurze Legenden erhalten, die ganz 
und gar für den Zweck der kirchlichen Feier berechnet sind: von dem Leben 
Knuds geben sie meist nur einen ganz kurzen Abriss, einige übergehen es 
ganz mit Stillschweigen, etwas mehr sagen sie meist von der späteren Trans- 
lation; ausserdem ist in zweien eine etwas ausführlichere Darstellung seines 
Todes gegeben, die von der bei Saxo in wesentlichen Punkten abweicht, 
dagegen in einer späteren Dänischen (Seeländischen Chronik) in der Haupt- 
sache wiederkehrt. Die verschiedenen Legenden stimmen übrigens sowohl in 
dem was sie Historisches haben und ebenso in dem eingemischten liturgischen 
Theil so mit einander überein, dass freilich keine ganz dasselbe enthält wie 
die andere, auch nicht eine aus der anderen abgeleitet sein kann, wohl aber alle 
auf eine gemeinsame Quelle zurückzugehen scheinen. Eine solche war indessen 
bisher gänzlich unbekannt, auch hat meines Wissens keiner die ziemlich nahe 
liegende Vermuthung, dass es eine solche gegeben haben müsse, ausgesprochen. 
1) Langenbeck SS. R. D. IV, p. 257. 
