б. W. LEIBNIZ IN SEINEN BEZIEHUNGEN ZUR ARZNEIWISSENSCHAFT. 123 
Thátigkeiten des Menschen zu erkennen und móglichst tief in die Vorgünge 
sich zu versenken, von denen er eine belohnende Ausbeute oder die Er- 
warlung voraussetzte, dass ihre kritische Beleuchtung Licht in einzelne Gebiete 
der Wissenschaft und des Lebens verbreiten werde. Er wusste, dass man 
seine Dankbarkeit für erlangte Einsicht nicht angemessener äussere, als dass 
man suche, Andern einfach richtige Begriffe beizubringen und sie vom Aber- 
glauben zu befreien. 
Die Endursachen, den Nutzen der Theile zu erforschen, behauptet er, 
sey nothwendig 1); dadurch würde man in der thierischen Oeconomie und in 
der medieinischen Praxis Viel entdecken 2). Bei der Pflanze wie beim Thier 
sey der Grund der Umbildung ein vorgebildetes Lebendige, eine herrschende 
Monade 5). 
Wunderbar sey es, wie lange gewisse Thiere, ohne die erforderlichen 
Lebensreize, lebendig bleiben könnten *). 
Da es wenige Beziehungen gibt, die so geeignet sind mit wenigen 
Zügen das Totalbild eines Individuums nach seiner physischen wie psychischen 
Anlage, nach seiner Grundstimmung in Gesundheit und Krankheit zu ent- 
werfen, wie die der Temperamente, so legte Leibniz Werth darauf. Wer 
mit Menschen geschäftlich zu verkehren habe, dem gereiche die Kenntniss 
derselben zu grossem Nutzen 5). 
1) Alioqui nec licebit admirari sapientiam Dei, quae in praeclara omnium ad fines 
suos destinatione se exerit, nec poterunt Medici de usu partium quicquam 
_ dicere (Орр. T. VI. P. 1. p. 319). 
2) Spes est, mulla in oeconomia animali et praxi medica detegi posse, spectando 
usus partium et fines naturae (Opp. T. П, P. 2. р. 135). 
3) Je tiens qu'il faut toujours un vivant préformé, soit plante, soit animal, qui 
soit la base de la transformation, et que la méme monade dominante y soit 
(an Burnet Opp. T. VI. Р. 1. p.213). —  Nennt er ja auch die Monaden ful- 
guralions continuelles de la divinité (Monadologie 47. bei Erdmann a. a. O. 
p. 708). | 
4) Protogaea $. 16. 
5, Qui cum hominibus negotiari vult, ei nosse utilissimum erit temperamentum 
hominis (Feller Otium Hanov. p. 190). | 
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