124 KARL FRIEDRICH HEINRICH MARX, 
Über Affecte und Leidenschaften àussert er viel Eigenthümliches. Zorn 
sey die Unruhe bei der Empfindung eines erlittenen Unrechts; allein auch 
die Thiere fühlten Zorn, ohne dass ihnen ein Unrecht angethan worden sey !). 
Die Hinweisung auf die Unterscheidung zwischen einer angeborenen und 
erworbenen natürlichen Beschaffenheit bleibt von ihm nicht unbeachtet. Die 
Neger, bemerkt er, hätten ihre Schwärze nicht von der Sonne, sondern 
von Natur, denn sie behielten sie auch verpflanzt, wenn nicht durch Ver- 
heirathung gemischt ?). 
Weit ausführlicher als diese Gegenstände sind seine Untersuchungen 
über die Natur des Geistes und der höheren Thätigkeiten abgehandelt. Die 
Seele sey eine kleine Welt 5), ihre wesentliche Kraft die vorstellende. Es 
fände sich in ihr eine unzählbare Menge von Vorstellungen, die nicht zum 
deutlichen Bewusstseyn gelangten. Sie sey Perception mit thätigem Bewusst- 
seyn; den Monaden mit bewusstloser Perception gleiche sie nur in der Ohn- 
macht, im tiefen Schlaf, in der Betäubung. Die Seele wirke, als ob ohne 
Körper, der Körper als ob ohne Seele; beide stimmten zusammen vermóge 
der Harmonie, welche unter allen Substanzen prästabilirt sey. Die Seele 
handle nach den Gesetzen der Finalursachen, der Körper nach denen der 
wirkenden Ursachen *). 
Von ungewöhnlichen, wunderbarlichen Kräften, wie denen des Hell- 
ГА 
1) Sur l'entendement humain Liv. II. Chap. 20 (bei Erdmann Opp. philos. p. 249). 
2) Feller a.a. О. p. 158. 
3) ,Gleichwie in centro alle Strahlen concurriren, so lauffen auch in mente alle 
impressiones sensibilium per nervos zusammen, und also ist mens eine kleine 
in einem Punct begriffene Welt“ (an den Herzog Johann Friedrich von 
Hannover bei Grotefend а. а. О. S. 16). 
4) M. vergl. Leibnitii Animadversiones circa Assertiones aliquas Theoriae Medicae 
verae clar. Stahlii in Opp. T. П. p. 131— 161. 
Etsi fons omnis actionis proximus sit in anima, ut passionis in maleria, non 
tamen putandum est, animam, per suas operationes insitas, perceptionem scilicet 
et adpetilum, vel minimum corpus a legibus suis mechanicis dimovere, sed 
potius secundum eas operari Etsi omnis actionum fons sit in anima, nihil 
tamen fit praeter corporis leges (ebend. p. 133). 
