UNGEDRUCKTE LEBENSBESCHR. DES HERZ. KNUD LAWARD V. SCHLESWIG. 13 
men beide Quellen in der Erzühlung von dem Eid der Verschworenen zu- 
sammen. Wenn: die Vita sagt: Conjurati hii quatuor, ne quis concilium 
alterius palam faceret, terre se prostraverunt de tradicione tractaturi. Subdole 
dolo huic jacentes iniqui assensum dederunt, ut, si forte quis eorum inde 
incausaretur, nec ambulando nec sedendo nec stando se interfuisse secure 
juraret, so ganz àhnlich Saxo: pestiferi consilii laqueos humi decubando necte- 
bant, ut, si rem casu detegi contigisset, nunquam stando sedendove saluti ipsius 
insidiatos se esse, tuto jurare quirent, praesidioque situs innocentiae sibi munimentum 
eonseiscerent. Hier kann über den nahen Zusammenhang der beiden Berichte 
in der That kein Zweifel sein. Auch dass der eine Hakon (Skaniensis nach 
der Vita, Jutus nach Saxo) sich von den Genossen trennte, haben beide ge- 
meinsam. Dagegen weichen sie in der Geschichte der Ermordung mehr von 
einander ab; die Vita hat manches eigenthümliche und interessante Detail, Saxo 
führt einzelnes anders aus. Beide lassen Knuds Begleiter den llerzog er- 
mahnen nicht ohne Waffen zur Zusammenkunft mit Magnus zu gehen; nach 
der Vita ist das ganz ohne Erfolg, während nach Saxo Knud zuletzt „aegre 
gladium sumpsit«. Dieser nennt den Boten des Magnus, der Knud warnte, 
»genere Saxonem, arte cantorem«, wührend die Vita nur allgemein von einem 
»puer« spricht; und ebenso kennt Saxo den Inhalt des Gesanges den er anstimmt 
genau, die Vita sagt nur: ordinem cujusdam parricidii cantantem, lässt es 
aber dreimal wiederholen. Die Berichte treten sich wieder näher bei der 
I, 8. 59 n. IV, 5. 239 n. mit Unrecht Hakon Norræni, den die Knytlingasaga 
nennt (Dän. Übers. S.276), für identisch mit dem letzteren hält. Er irrt schon 
darin, dass er den Haquinus Jutus. und den Haquinus, den Saxo Ubbos Sohn 
nennt (S. 632), zusammenwirft, während Saxo doch (S. 636) jenen ausdrücklich 
von diesem unterscheidet. Welchen Hakon dieser meint (S. 641), wenn er ihn . 
als Suanivas Sohn bezeichnet, ist aus ihm nicht zu ersehen; nach der Knytlinga- 
saga (a.a. 0.) aber ist es der Norweger, und das stimmt mit anderen Nach- 
richten überein; er hiess so, weil seine Mutter aus Norwegen stammte, die 
Enkelin des Norwegischen Königs Magnus war. Der eine Hakon (de 
war also Sohn des Ubbo und der Suaniva, der andere heisst Skaniensis oder 
Jutus. Nach Saxo (S. 630) heirathete dieser eine Tochter des Königs Erich 
Eiegod, also eine Schwester Knuds, während die Knytlingasaga (а. a. 0.) es 
auf den anderen bezieht. 
