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Dei magni — et hi, quos Augurum libri. seriplos habent sie Divi qui 
potes, pro illo quod Samothraces 9 ғо! dvvaroi. Vgl. 7 $.34 und was 
aus dem Іосіѕіогісиѕ Curio bei Probus z. Virgilius Ecl. 6, 31: p. 21 K. mitge- 
theilt ist. Mehr Zeugnisse finden sich noch bei T. Hemsterh. zu Lucian. 1 
p.283 f. Lobeck Agl. р. 1243. Preller Bom. Mythol. p.948 f. Schömann 
Griech. Alt. 2 p. 360. Da die Dioskuren später häufig mit den Kabiren zu- 
sammengeworfen wurden, so führten auch sie den Namen der uewyaXo; So 
wie zu Kephalae in Attika (Paus. 1. 31, 1). Also den altpelasgischen Weihe- - 
göttern von Andania waren die samothrakischeu : beigesellt worden. Nun 
erinnern wir uns der oben hervorgehobenen Nachricht bei Pausanias (4. 1, 1), 
dass Methapus die Kabirenweihe zu Theben eingerichtet habe. Auch hier 
knüpfte sie nach Paus. 9. 25, 6 an eine uralte Demeterweihe an. Der Ge- 
danke liegt also sehr nahe, dass sich die Thätigkeit des Methapus. bei der 
Umgestaltung der Weihen zu Andania (Paus. 4. 1, 7) gerade auf die Ein- 
fügung der samothrakischen grossen Götter bezogen babe. Sicher haben sich 
diese [Му Ао; Seo) nicht später zu Andania in Mese; Dexi verwandelt; 
wir müssen vielmehr es als ein Versehen des Pausanias erkennen, wenn er 
von den Meyaiıs Sea seiner Zeit zu Andania н ein к эн wel- 
ches allerdings leicht zu erklären ist. : 
Höchst wichtig. ist die etwas nähere goe die wir SS unsere 
Inschrift über die Verbindung des Apollon Karneios mit der Demeterweihe 
erhalten. Wenn Pausan. 4. 2, 2 erzählt, dass der König Perieres die Stätte 
von Oechalia dem Sohne des Apollon, Melaneus, geschenkt habe, so erkennen 
wir darin die sagenhafte Erinnerung, dass der Kult des Apollon durch. die 
äolischen Zuwanderer, die sich zu den ursprünglichen Bewohnern Messeniens, 
den pelasgischen Lelegern, gesellten, nach Oechalia gebracht wurde. Pausan, 
giebt ferner 4. 3, 10 die Sage, dass der Aepytide Sybotas dem Eurytos, dem 
Sohne des Melaneus, Todtenopfer in Oechalia einselzte, die ibm. vor der 
damals noch in Andania gefeierten Weihe der Gotinpen dargebracht werden 
sollten, und nach 4, 27,6 gehörte Eurytos zu den Landesheroen, nach 4. 33, 5 
wurden die Gebeine des Eurytos noch zu Pausanias Zeit im Hamme Karneasion 
aufbewahrt, und dass sie mit der Weihe in irgend einem Zusammenhang standen, 
darf man wohl daraus schliessen, dass Pausanias nicht ohne Bedenken war, 
