D. VERDIENSTE D. ÄRZTE UM D. VERSCHW, D. DÄMONISCHEN KRANKH. 169 
schreiendsten Misbräuche aufzuheben im Stande ist, wenn nicht die Führer 
selbst dagegen einschreilen, das beweist die Reformation. Мап hätte denken 
sollen, dass der erbilterte Kampf gegen das Pabstthum sich auch gegen eine ` 
Einrichtung, die jenes hauptsächlich veranlasste, wenden würde; allein dem 
war nicht so, weil Luther!) nebst seinen Genossen?) die Macht wie Versu- 
1) M. vergl. C. б. Bretschneider Systematische Entwicklung aller in der Dog- 
malik vorkommenden Begriffe. 4. Aufl. Leipzig. 1841. S. 483 ff. 
Möglich, dass die Lehren des Augustinus auf den früheren Augustiner Mónch 
einen tiefen Eindruck zurückliessen. Zimmermann (von der Einsamkeit. 
Th. 2. S. 433) sagt: „Der heilige Augustinus hielt die Donatisten nicht für das, 
was sie waren, für Narren, sondern für Ketzer und rieth dem Statthalter von 
Afrika Dulcitius die äusserste Strenge. Es sey besser, äusserte er, dass man 
einige verbrenne, als dass der ganze gotteslästerliche Haufe ewig brenne in 
der Hólle.* 
Der heilige Augustinus, ob er gleich vortrefflich gegen die Folter sich er- 
klärte (de civitate Dei L. XIX. c. 6), hielt sie dennoch für die menschliche. Ge- 
sellschaft für nothwendig. Man vergl. Feuerbach Bibliothek für die peinliche 
Rechtswissenschaft. Göttingen. 1800. B. 2. S. 24 ff. 
Fehlte es ja nicht an Solchen, welche dem Reformator selbst einen dámoni- 
schen Ursprung zuschrieben. Margaritam Lutheri matrem ex diaboli coitu con- 
cepisse (Wierus de Lamiis. L. Ш. Cap. 23. S. 4. Opp. р. 241). 
Dieser üblen Nachrede erwühnt auch B. Carpzov in seiner Practica nova 
Imperialis ed. Boehmer. Francof. 1758. fol. Quaest, XLIX. p. 400. $. 36: Ca- 
lumnia Pontificiorum adversus Lutherum. 
2) Melanchton (Initia doctrinae physicae. Liber II. De causis. Vitebergae. 1567, 
p. 242) handelt in einem besondern Kapitel de reductione eventuum ad bonos 
aut malos spiritus. M. vergl. auch Judicium Philippi Melanthonis de daemoniacis, 
ex Epistolarum libris bei Wierus de curatione eorum, qui Lamiarum- maleficio 
affici creduntur. L. V. c. 39. Opp. p. 453. und Augustin Lercheimer von 
Steinfelder Christlich bedencken vor Zauberey. Heidelberg. 1585. 4. 5.33. 
Spittler (Gesch. des Fürstenthums Hannover. Th.2. Н. 1798. S. 305) be- 
merkt: „Ob man schon von jeher Hexen und Zauberer verbrannt haben mag, 
so macht doch ganz unstreitig die letzte Hälfte des Reformationsseculum eine 
ganz neue wichlige Epoche in dieser Geschichte. Die Begriffe der alten Kirche 
von der Macht des Teufels hatte man unreformirt beibehalten." : 
Die protestantischen Theologen und Rechtsgelehrien haben die päbstlichen 
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