ENTSTEHUNG INHALT UND WERTH DER SIBYLLISCHEN BÜCHER. 93 
Trauer über diese Zerstörung bei den ächten Judäern noch lange über die 
ersten Jahre und Jahrzehende hinaus, sodass sie endlich sogar zu dem Hadria- 
nischen Kriege hinführte: allein dass zur Zeit der Entstehung unsres Sibyllen- 
wortes das Flavische Haus noch im Römischen Reiche herrschte, kann man 
aus manchen Zeichen ganz sicher erkennen. Denn es herrschte damals „das 
fünfte Geschlecht nachdem Ägypten’s Verderben aufgehört“ 1), also seitdem 
mit Augustus’ langer glücklicher Herrschaft Ägypten nach allgemeinem Ein- 
geständnisse von den schrecklichen inneren Unruhen und äussern Kriegen 
befreiet war welche vorher so lange wütheten. Da nun mit Augustus’ Herr- 
schaft zugleich eine neue Ägyptische Zeitrechnung anhub, so ist diese Be- 
zeichnung umso ігеїепдег: das fünfte Geschlecht in dieser Zeitrechnung kann 
aber eben weil dieselbe sich von vorne an nach der äussern Herrschaft 
richtet nichts als das fünfte Cäsarengeschlecht seyn welches über Ägypten 
herrschte; dies ist aber das Flavische, da man zu jener Zeit den wennauch 
kurzen Herrschaften der Häuser oder Geschlechter Galba Otho Vitellius noch 
zu nahe stand als dass man sie hätte übersehen und nicht mitzählen sollen 2). 
Hiemit stimmt denn auch die äusserst verhüllte vorsichtige Art überein worin 
der Dichter über dieses Flavische Herrschergeschlecht redet, während er es 
zu schonen nach seinem Sturze keinen Grund gehabt hätte 5). Herrschte nun 
1) 2. 457 f. Auf andre Weise wird die Römische Zeit Ägyptens auch als die 
bezeichnet wo die verschiedensten und wildesten Völker z. B. Triballer (nämlich 
als Krieger) nach Ägypten kommen würden, Z. 459. 503. 
2) Was auch für die Apokalypse zu beachten ist, obgleich diese schon etwa in 
den Anfang des J. 69 fällt. Bestätigt wird die Rechnung auch durch das spä- 
tere Sibyllengedicht 8,131 wo das sechste Geschlecht der „Latinischen Könige“ 
erwähnt und die lange Reihe der durch irgendein Verwandischaftsband ver- 
knüpften Cásaren von Nerva bis Commodus gemeint ist, Und da die Ägypter 
die Cäsaren nur als die Fortsezung ihrer alten Könige betrachteten, so reden 
solche Sibyllenbücher umso leichter von blossen Königen. Denn an den spä- 
teren Byzantinischen Sprachgebrauch darf man hier nicht denken. — Vitellius 
war zwar allen geschichtlichen Spuren zufolge in Agyplen nicht anerkannt 
worden, wie ich in den Gött. Gel. Anz. 1858 S. 1443 erwähnte: allein dies 
konnte später leicht als unbedeutend übersehen werden. 
3) Freilich wird Vespasian hier durchweg als der unheilige König oder schlechthin 
