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damals das Flavische Geschlecht noch über das Reich, so kónnte man bei 
dem noch so ganz frisch brennenden Schmerze über die Zerstörung des 
Tempels an welchem der Dichter so sichtbar litt, weiter vermuthen sogar 
Vespasian selbst habe damals noch gelebt. Allein dem widerstreitet ein 
Spruch !) welcher, so vorsichtig er eingekleidet wird, doch die ganze Zeit- 
geschichte am deutlichsten in sich schliesst wenn man ibn nur nach ihr richtig 
zu verstehen weiss. Hier wird für Verstándige deutlich genug gesagt, zuerst 
seien die drei Häupter (nämlich Galba Otho Vitellius) mit den Wurzeln aus- 
gerottet, dann hätten sich andre (nämlich Titus und Domitian) erlaubt einen 
unheiligen König só zu verzehren dass sie Ältern-Fleisch assen: lezteres 
kann nur auf Vespasians Tod gehen, welchen eine im Volke ziemlich ver- 
breitete Meinung auf eine Vergiftung durch Titus zurückführte 2), was hier 
nur in Sibyllenart etwas verhüllt ausgedrückt wird; und wenn die Sage davon 
auch sonst umlief, so erklärt sich wie eifrig gerade die Judäer sie festhielten 
und wie sie in den Sibyllengedichten von jezt an wie stehend wurde °). 
Wir können nun sehr wohl annehmen unser Gedicht falle gerade in 
diese Zeit bald nach Vespasians Tode, da von Titus Tode hier keine An- 
deutung sich zeigt und auch der ganze übrige Inhalt des Gedichtes sehr gut 
als- der Unheilige bezeichnet, da man über diesen Sinn des «vayrog Z. 223. 
297. 398. 407 nicht zweifeln kann sobald man das Sibyllenwort wirklich ver- 
steht, Und auch sonst spricht das Gedicht über dieses Geschlecht von Kónigen 
des hier überall auch leicht offen genannten Rom's selbst wenigstens für den 
Verständigen deutlich und schonungslos genug. Allein der grosse Unterschied 
ist eben immer dass in dem ganzen Gedichte dieses Geschlecht mit seinen drei 
Gliedern stets nur umschrieben und angedeutet, nie offen genannt oder auchnur 
durch die Anfangsbuchstaben bezeichnet wird. Die Sibylle begnügt sich hier 
Räthsel aufzugeben die jeder löse wie er will. 
1) Z. 221—223, wo die Worte mit leichten Verbesserungen só zu lesen sind: 
Побла piv ix tQi000v zegeigy ovv nÀyyaÓt óitac 
Zuaccpevor neyahag, ётёоос dwosıe пасаодои, 
“Note quysiv oagnag уоуёоу, Вавдос avayvor. 
2) Cassius Dio's Gesch. 66, 17 vgl. c. 26. 
3) Wie man aus dem jüngeren Sibyllengedichte 5, 38 f. sieht, накни freilich der 
Jüngste 12, 99— 116 als ein Gelehrter nichts mehr davon wissen will. 
