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seinem Geiste der Hass der gegenwärtig herrschenden Flavier und das volks- 
thümliche Andenken an die hohe Abstammung und das nach so mancher 
Seite hin ganz ungewóhnliche in Nero die Oberhand; und er ist ihm zwar 
nicht der Antichrist (dem lebloseren Judäischen Messias gegenüber gibt es 
überhaupt keinen rechten Antichrist), aber doch ein durchaus wunderbares 
Wesen, „dem Gott gab zu thun was keinem der früheren Kónige« !). Er 
ist es der ;den Felsen einst durchbohrte«; nämlich die Landenge von Korinth 
wollte er durchstechen, und Vespasian sandte ihm dazu eine ungeheure Menge 
Judäischer Gefangener 2), wodurch dies Andenken bei unserm Dichter noch 
besonders haftete; und aus der Sichtbarkeit jezt verschwunden, rächt er sich 
doch durch seinen Geist wunderbar an seinen hohen Feinden, rotiete jene 
drei Cäsaren aus und lässt jezt den Vespasian durch seine Söhne fallen 5). 
Er schien also auch ganz der Wundermann zu seyn um Rom wegen dessen 
er unterging selbst noch plözlich wiedererscheinend zu sirafen und die Flavier 
zu vernichten ^). Aber eben diese auch durch ihn drohende ungeheure 
Zerstörung alles jezt Herrschenden erschien nun am Himmel der Zukunft als 
die bald bevorstehende finsterste Nacht aller Zeit woraus sich der Messianische 
Morgen entwickeln müsse 5). Als ein Mittel aber für den kommenden Sieg 
Nero's erschien dem Dichter folgerichtig eine neue Erhebung der Parther 6) unter 
1) Nach Z. 219 f.: ähnlich heisst er ein góttliches Licht, den wie man sagle Zeus 
und Hera geboren Z. 138 f., wodurch sich auch das oben 5. 52 ff. über solche 
mythologische Anspielungen Gesagte bestätigt. Und nicht umsonst wird Vespa- 
sian 7. 407 als &yavıs unerlaucht bezeichnet. 
2) Z.137. 217 (wiederholt bei spüteren Dichtern 5, 32. 12, 84 ühnlich 8,.155 f.) 
vgl. die Geschichte des Volkes Israel VI S. 670. 
3) Dies ist nämlich der ächte Sinn jener schon oben besprochenen Zeilen 221—223. 
4) Z. 366—369: die Gefallenen Z. 369 sind seine Anhänger. 
5) Die Messianischen Ahnungen sind hier besonders Z. 107 — 109. 413— 432: an 
lezterer Stelle schildert die Sibylle dies schöne Bild als hätte sie es schon ge- 
. schauet, und wie in rascher Fortsezung das eben von Vespasian’s Tode Erzählte 
Z.410. Auch eine Wiederkunft Mose's wird gehofft Z. 255 — 255. 
6) Z. 246 f. vgl. Z. 100 f. Dort sind die Worte Z. 247—249 só zu fassen „dann 
wird es das göttliche Geschlecht der Judäer seyn welches den Tempel im h. 
Lande (гу peooyeíorc) bewohnt“, während es jezt von dort verbannt ist. 
