ENTSTEHUNG INHALT UND WERTH DER SIBYLLISCHEN BÜCHER. 97 
welche Nero entflohen sei, so arg er sonst den früheren Kleinmuth der ` 
Parther geisselt welche statt Jerusalem’ (wie man hoffte) gegen die Römer 
zu helfen sogar Geisseln nach Rom schickten 1). 
Also ging unserm Dichter auch in dieser tiefsten Lebensnoth welche sein 
Volk getroffen hatte noch ein helles Licht für die Zukunft auf: und als 
Grundsaz gilt bei ihm das neue Wort dass „das Geschick der Schöpfung 
(Menschheit) leide aber auch wieder Heil erlebe« ?); neben dem alten Worte 
dass „das gerechte Volk (Israel) immer Heil erlebe, weil eine besondre 
Vorsehung es bewache« 5). Gerade in Ägypten, wo das geistige Leben und 
der Wohlstand der Judäer verhältnissmässig noch am wenigsten erschüttert 
war, konnte sich eine alle Zeiten in diesem Lichte betrachtende mitten im 
allgemeinsten Elende tröstende Prophetenstimme noch am ehesten erheben. 
Unser Dichter war offenbar ein feingebildeter Hellenist noch ganz von der 
Art der alten berühmten Hellenisten, der wahrscheinlich den Tempel selbst 
als er noch stand nie gesehen hatte, aber zu seinem Volke und dessen 
Heiligthümern eine brennendste Liebe hegte welche eben durch die Noth 
der Zeit und durch das sichtbare Verschwinden dieser Heiligthümer bis zur 
süssen Schwärmerei gesteigert war. Das eben war der ächte Boden dich- 
terischer Stimmung: und da die früheren Sibyllengedichte namentlich das erste 
welches er besonders vor Augen hatte ihm auf diese neue Lage nichtmehr 
zu passen schienen, so beschloss er die Stimme der Sibylle völlig zu erneuern. 
Und wirklich muss man sagen dass sein Dichterwerk noch eins der schönsten 
dieser Art ist. Ihn treibt eine ganz eigenthümliche hohe Begeisterung, wenn 
es auch oft nur der tiefe volksthümliche Grimm ist welcher aus ihm redet; 
und obwohl ihm das erste Werk sicheren Zeichen nach sowohl in einzelnen 
Worten als in den Gedanken vorschwebte +), so gestaltet sich doch fast 
1) Z. 441—443, Anspielung auf das in der Geschichte des Volkes Israel VI S. 595 f. 
Erwähnte vgl. Tac. ann. 15, 24. 16, 23. Hist. 4, 51. 
2) 7. 229. 244. 
3) Z. 225 f. | 
4) Auch auf die Worte des ersien Dichters über Silber und Gold (S.82) spielt 
unsere Sibyllenstimme Z. 411 f. só an dass sie ausruft: „Nie ist ein ‘solches 
Wunder unter Menschen dagewesen dass die grosse Siadt (d.i. Jerusalem, wie 
Hist.- Philol. Classe. ҮШ. N 
