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alles bei ihm ganz neu und ächt dichterisch. Auch im freiesten Gebrauche 
der Dichtersprache reihet er sich noch an die schónsten Griechischen Dichter. 
Eigenthümlich ist unserm kühnen Dichter daher vieles. Und wie er 
` unter allen Sibyllendichtern ammeisten Ágyptisch gefärbt ist, so wetleiferl er 
gleichsam mit den Ägyptischen Zeichendeutern und Himmelskundigen in der 
häufigen Schilderung der Lage und Stellung der Gestirne und der sonsligen 
Veränderung in Luft und Himmel +). Auch der neue Vesuvausbruch mag 
diesen wie den vorigen Dichter zu solchen Bildern viel veranlasst haben ?). 
Auch eine eigenthümliche Sibylle bildet er sich. Seine Sibylle ist eine 
ganz neue, die Freundin ja die Schwester der Isis, betrübt und gebeugt wie 
diese es bald auf ganz andre Weise werden wird, welche aber als Schwester 
alles Ägyptische und übrige Heidnische aufs beste kennt, und sich dabei doch 
Wahrheitsliebe und Aufrichtigkeit genug bewahrt hat um auch gegen die Isis 
selbst gegen Serápis und andre solche hohe Wahnwesen das kühne Wort wie 
es ihr göttlich nothwendig ist erschallen zu lassen 5). 
‚ати ist dieses Sibyllenwort offenbar gross angelegt. Nicht alsob der 
Dichter nach Art der übrigen weite geschichtliche Überblicke über alles Ge- 
2.153. 225) andre (nämlich die Römer) zu plündern scheint“: denn dies ist 
der Sinn dieser ansich etwas dunkeln Worte welche daher vonselbst zu ihrer 
weitern Messianischen Erklárung hinführen wo dann Z. 416 von dem wieder- 
zugewinnenden Reichthume deutlicher geredet wird. Wie diese Hoffnung auch 
bei dem vorigen Dichter wieder erschalle, ersieht man aus 4, 145—148: aber 
auch bei dem wieder späteren 8, 72 kehrt sie verbunden mit der Ahnung über 
Nero wieder. ; 
1) Vgl. besonders Z. 154—157. 206—212. 345 —349. 374 —379. 463 und den 
grossen Schluss Z. 511 — 530, welche sich unter einander erläutern. 
2) Vgl. ёппоуоиос 7. 210 wie dort 4, 160. 
3) Nach 2.52 f. 483—490; yrworý Schwester wie yrwoıoi 1, 76. Dies ist eine 
ganz freie Dichtung, da vor unserm Dichter wohl niemand an eine Ägyptische 
Sibylle gedacht hat: wenn aber diese neugeschaffene Sibylle Z. 307 —313 ein 
so scharfes Wehe auf „die thórichte Kymé mit den prophetischen Quellwassern* 
herabruft, so wird damit offenbar auf die Kymäisch-Römische Sibylle angespielt, 
und es hängt das mit den Flüchen über Rom selbst zusammen die bei unserm 
Dichter die stárksten sind. 
