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ENTSTEHUNG INHALT UND WERTH DER SIBYLLISCHEN BÜCHER. 99 
schichtliche hätte geben und alle Weltgeschichte hätte nach gewissen runden 
Abschnitten vorführen wollen: von alle dem ist hier keine Spur zu entdecken. 
Auch war der Dichter in seiner so ganz besondern volksthümlichen Lage 
zusehr von der Trauer über die nächste Gegenwart und den Gedanken an 
die noch furchtbarere Nacht der Zukunft hingerissen als dass er weil und 
frei in die Vergangenheit zurückblicken sollle: und man kann sein Werk 
richtig als die Elegie unter den Sibyllengedichten bezeichnen. Aber sonst 
dehnt sich dies schwergebeugte düstere Sibyllenwort weit genug aus, und 
das Gedicht ist künstlerisch allen Anzeichen zufolge sehr gross angelegt. 
Allein der Anfang und wahrscheinlich auch das Ende von ihm fehlen uns jezt. 
Wir wissen also jezt nicht mit welchen Worten diese Sibylle den lezten 
Zweck aller ihrer Worte ankündigt. In der grossen langen Mitte ihrer Rede 
womit das jezt erhaltene Stück beginnt, bilden die oft so wizigen Spottworte 
zunächst über das dem Dichter so wohlbekannte Ägyptische aber damit zugleich 
über alles Heidnische Wesen und die erschreckenden Drohworte gegen Rom 
und alles Römische die starken langen Fäden des Dichtergewebes, während 
die kleineren Drohworte über einzelne Städte und Länder deren Fülle und 
Buntheit in einem Sibyllenworte nie fehlen darf in der ächt Sibyllisch nur wie 
in zitternden Schwingungen zappelnd sich fortbewegenden Rede wie den 
Einschlag zu diesem Gewebe geben. Keine Sibylle führt, zumahl wenn man 
sie völlig versteht, ein schärferes Wort gegen Rom, und kehrt besiündiger 
auf diesen éinen grossen Gegenstand immer wieder zurück: aber das spot- 
tende Wizwort über die Ägyplischen Götter ist doch ebenso wichtig, und 
schwingt sich dazu leichter erhebend und frei empor neben dem niederbeu- 
gend finstern Worte über Rom. 
So fühlt sich denn die »dreimahl Elende* getrieben das Unglückswort 
4. laut über Memphis und ganz Ägypten auszurufen Z. 52—72 1): aber sich 
tiefer besinnend weiss sie auch warum dies alles so kommen müsse und 
näher dass zugleich ein Persisch-Römischer König diese gerechte Strafe aus- 
1) Die Zeile womit das Wort über Memphis schliesst Es doroev néntexac' ёс 
обо«убу ovx draßroy ist ihrem Sinne nach aus dem Worte über den Kónig 
BabePs B. Jes. 14, 12 entlehnt, und klingt zwar sehr ähnlich wie das Wort 
Matth. 11, 23, ist aber deshalb nicht aus diesem entlehnt. 
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