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der schónen Ahnung dass einst ihre Ágyptischen Priester selbst die Umkehr 
zu dem wahren Gotte wünschen und auch der Tempel desselben in Ägypten 
(S. 92) wiederhergestellt werden würde Z. 483— 510, und geschlossen wird 
mit einem entsprechend erhabenen Bilde jener bevorstehenden grossen stern- 
losen Nacht die dem Messianischen hellen Tage vorangeht 1) Z. 511 — 530. 
Man wird gestehen dass unser Dichter das Vorbild einer ächt Sibyllischen 
Rede welches ihm der erste Dichter gegeben hat, mit der glücklichsten 
Selbständigkeit und Geschicklichkeit nachahmt. Auch haben wir hier offenbar 
die ächten Haupttheile der mittlern längern Rede alle beisammen, obwohl im 
Einzelnen manche Zeilen verstümmelt sind; und hinter dem grossen Redebilde 
„womit der erhaltene grosse Theil des Gedichtes jezt schliesst, scheint nicht- 
mehr viel zu fehlen. Doch stand vielleicht am Ende wenigstens noch ein 
kleines Stück wo der Judàische Dichter einen Nebenblick auf die damals 
immer mächtiger auch in Ägypten emporkommenden Christen wirft und be- 
dauert dass durch die Spaltung und Feindschaft dieser sich unrichtig Hebräer 
nennenden „die böse Zeit nur verlängert< werde. Ein solches Stück steht 
nämlich jezt gegen das Ende des folgenden Sibyllengedichtes 2): und da 
dessen Dichter unser drittes Gedicht überhaupt so viel benuzt, so wäre nicht 
undenkbar dass er dieses Stück wenig verändert auch mit in sein Werk 
aufgenommen hätte. 
Das ist dieses Werk, welches uns auch deshalb noch besonders denk- 
würdig scheinen muss weil es das uns bekannte lezte ist welches ein Hellenist 
1) Auf diese Art nähert sich das Bild dieser grossen Nacht schon stark dém der 
Indischen Sandhjá, welche nach der altIndischen Lehre am Ende jeder er- 
schaffenen Welt der neuen Schöpfung vorausgeht. 
2) 7, 132—138. Der spätere Sibyllendichter konnte als Judenchrist die Worte 
den Pauluschristen entgegensezen; und allerdings führt manches in der Farbe 
der Worte auf ihn, wie A«o:699:$ Z. 134 vgl. 7. 78, und das ganze Bild von 
den als Schafe verkleideten Propheten scheint erst aus Maith. 7, 15 entlehnt. 
Allein dass die Gegner keine wirkliche Hebrüer dem Blute nach seien 7. 135 
und dass sie das ganze Leben verändern 7. 137 passt dann nicht ebenso gut; 
und wiesehr die Judäer noch immer des Prophetenthumes sich rühmten erhellet 
aus 3, 780 f. 5, 238. 405. 
