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Blutes ihrer grossen alten Vorfahren rühmten und die ächten Hebräer seyn 
wollen, aber die alte Gemeinde als eine gänzlich entartete verlassend das 
neue Christenthum desto eifriger umfassien: und gerade ein solcher (um es 
kurz so auszudrücken) Judenchrist oder Nazaräer war gewiss unser Dichter, 
welcher schon dieser seiner Abstammung und geschichtlichen Bildung nach 
recht dázu gemacht war auch die Sibyllendichtung auf den christlichen Boden 
zu versezen. Wir kónnen aber auch an gewissen Merkmalen noch genauer 
erkennen dass er von der durch Elxai gestifteten Theilung dieser Juden- 
christen war 1). 
Das wahrhaft Neue und Eigenthümliche des Christenthumes ist ja ansich 
só rein erhaben und sogar die höchsten Gedanken der alten wahren Religion 
wie sie damals gelehrt wurde noch só weit überragend dass es auch die 
edelsten Dichterkräfte sehr früh anregen konnte sich an ihm zu versuchen 
um ihm zu genügen. Wirklich wäre es geschichtlich grundlos und verkehrt 
wenn wir meinen wollten unser Dichter sei überhaupt der erste christliche 
gewesen 2). Es war viel eher eine gewisse Scheu vor der freiern und 
ansich doch ursprünglich rein Heidnischen Kunst von Sibyllengedichten welche 
hier eine làngere Zeit hemmend wirken konnte. Doch unser Dichter wagte 
es nun: und wir müssen gestehen dass er der Aufgabe auf das Beste ge- 
nügte. Aus diesem ältesten christlichen Sibyllengedichte sprühet eine Glut 
üchter Begeisterung für das Christliche und ein Feuer richtiger christlicher 
Erkenntniss welche in dieser Verbindung in keinem spüteren wiederkehrt. 
Allerdings ist es nochnicht die Kette der später kirchlich festgestellten An- 
sichten vom Christenthume welche unsern Dichter im Fluge seiner Begeiste- 
rung aufzuhalten brauchte: aber eben dieses ist ja für uns heute so denkwürdig 
und so lehrreich. Von der andern Seite aber war die besondre Art von 
Christenthum welcher sich unser Dichter angeschlossen hatte noch so wenig 
festausgebildet dass er die Gelegenheit des Sibyllenwortes ergreift ihre wich- 
tigsten Grundsäze und Gebräuche ausdrücklich zu empfehlen.  Hierunter ist 
das Bedeutsamste eine neue Art von Opfer: da das Gesez wenigstens seinem 
1) Wie sie in dem neuentdeckten Hippolytosbuche über die Kezer 9, 13 ff. und in 
Epiphanios haer. 19 beschrieben wird. 
2) Wie ich vielfach schon sons! gezeigt habe. 
