D. VERDIENSTE D. ÄRZTE UM D. VERSCHW. D. DÄMONISCHEN KRANKH. 139 
viel ob jung oder alt, ausgesagt, dass sie eine Hexe sey, so wurde sie ohne 
weiteres gerichtlich eingezogen und zum Gestündniss ihres Pakts mit dem 
Teufel aufgefordert. Gestand sie die ihr zur Last gelegte Schuld ohne viele 
Umstände ein, so wurde ihr meistens der Prozess gemacht; bekannte sie aber 
standhaft ihre Unschuld, so wurde sie solange gefoltert, bis sie aus Verzweif- 
lung und um lieber den Tod als die grausenhaften Martern zu ertragen, zu- 
gab, dass sie mit dem Erzverführer in ein unerlaubtes Verhältniss sich ein- 
gelassen habe. Der Schlussact bestand in der Regel darin, dass man sie dem 
Scheiterhaufen überlieferte, oder, im Wege der Gnade, zuerst enthauptete und 
dann verbrannte!). In Neuengland nahm man insofern eine hóhere Stufe ein, 
als man statt des Holzstosses den Galgen wählte 2). Nicht selten wurden die 
Unglücklichen selbst noch während des Hinführens zum Richtplatze mit Zan- 
gen gezwickt 5). 
Da die Annahme eines Verkehrs mit bösen Geistern im Laufe der Zeit 
immer mehr ausgebildet wurde *), so erstreckte sich ein Hauptinteresse darauf, 
zu ermitteln, ob das Bündniss mit ihnen unfreiwillig oder freiwillig geschehen. 
1) Man vergl über die Hexenprozesse des Mittelalters Ignaz Pfaundler in 
der Neuen Zeitschr. des Ferdinandeums für Tirol. Innsbruck. 1843. 5.81. — 
С. б. Wächter die gerichtlichen Verfolgungen der Hexen und Zauberer in 
Deutschland vom 15. bis zum 18. Jahrhundert in seinen Beiträgen zur Deutschen 
Geschichte, insbesondere zur Geschichte des Deutschen Sirafrechts. Tübingen. 
1845. 8. S. 81— 110 und 279—317. 
2) Man vergl. die Tragödie von Salem 1692 im neuen Pitaval von Hitzig und 
Häring. Leipzig 1845. Th. 7. S. 245 ff. 
3) So heisst es in einem obersten Erkenntniss: „5 Zwickh auf den Weg zu geben“ 
(Neue Zeitschr. des Ferdinandeums für Tirol. Bd. 9. S. 136). 
4) Horst bemerkt (Dàmonomagie. Th. 1. S. 7): „In dem Zeitraume des Weltheilan- 
des nahm der Teufel unwillkührlich Besitz von den Menschen; zur Zeit der 
Hexenprozesse aber wurden freiwillige Bündnisse mit ihm abgeschlossen.^ — 
Ob und inwiefern der Weltheiland böse Geister im Menschen angenommen, 
darüber spricht vortrefflich Eckermann in seiner christlichen Glaubenslehre. 
Altona. 1802. Bd. 3. S. 124 ff. 
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