DIE MYSTERIENINSCHRIFT AUS ANDANIA. 261 
ob er diesen Umstand als zu der Weihe gehórig besprechen dürfe. Diese 
Angaben begründen die Vermuthung, dass durch die Aepytiden, welche Kult 
und Sitte der Ureinwohner und Dorer überall friedlich zu verschmelzen be- 
müht waren, ein alter Apollodienst als dorischer anerkannt und gestaltet wor- 
den sei. Der Name der Fesistätte, Kagvesosor dAcos, die Erwähnung des 
Apollon Karneios in der Inschrift und bei Pausanias zeigen, dass dies Fest 
das ursprünglich nicht dorisehe, aber später allen. Doriern gemeinsame der 
Karneen war. Aber bei den Doriern gewann dies Fest im Laufe der 
Zeit einen durchaus neuen Sinn, es wurde ein Fest kriegerischer und 
musischer Wettkämpfe (Hermann. gottesd. Alt. $. 53, 29 f). Die richtige 
Erklärung des dunklen Namens Kagreios hat ohne Zweifel Lobeck gege- 
ben, wenn er Paralip. gr. gr. p. 74. 323 und Patholog. serm. gr. 1 p. 108 an 
die Glossen des Hesychios: xdg wgößaror. ndaga’ — "lores Td no Bara. 
xdovos* — meoßarov. erinnert und also Kagveios für synonym mit ' Agveios 
hält: Hermann sowol gottesd. Alt. 53, 33 als jetzt auch Welcker griech. 
Götterl. 1 p. 471 billigen diese Deutung. Nun erzählt aber Konon д;ууяс. 19, 
dass zu Argos vein Fest "Aovis gefeiert worden sei, an welchem man, um 
den Apollon zu versöhnen, den Tod des Linos beklagt und alle Hunde, die 
in den Weg kamen, todtgeschlagen habe: dasselbe Fest also, welches Athe- 
näus 3 p. 99. F unter dem Namen KvroQóvris erwähnt. Vgl. auch Paus. 
1. 43, 7. 2. 19, 8. Den Monat des Festes, "Agve;os, wie ihn Konon nennt, 
kennen auch Eustathius p. 1676, 22: ойто 02 xai бт: dgreiós иду o£vróvus 
Ze, арреїоѕ дъ иту тоотеротоиёуо, und Cyrillus bei Is. Voss zu Hesych. 
п. dgveiös, die néga "Aovnides auch Aelian. Hist. animal. 12, 34. Es reiht 
sich also dies Fest unter die uralten Sommerfeste ein, an denen man theils das 
Hinwelken alles Lebens im glühenden Sonnenbrand betrauerte, theils die für 
Menschen und Heerden Seuche und Tod sendenden Mächte zu sühnen streb- 
ten, wie A; Scholl Jen. Lit. Z. 1845, 74 p. 293 f. bemerkt hat, und Th. Bergk 
Beitr. z. griech. .Monatskunde p. 10 war also vollkommen berechtigt den 
"А ррєїов zu Argos mit dem Monat Keagre;os zu verbinden. Wir dürfen daher 
auch für das Sommerfest‘ der Karneen als ursprünglichen Sinn einen dem Feste 
zu Argos entsprechenden annehmen. Wenn aber der Hundetodischlag eine 
symbolische Beziehung zu dem Gestirn der heissen Zeit, dem Hundsstern, hat, 
