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so dürfen wir auch in dem Fest der Schafe zu Argos und in dem Apollon 
Schafgott die Hinweisung auf eine Feier nicht verkennen, durch welche Hir- 
ten das Hinsterben der Natur betrauerten und Schutz für ihre gefährdeten 
Heerden erflehten. So erhalten die Karneen eine gewisse Aehnlichkeit mit 
den im Monat vorher, im Juli, gefeierten Hyakinthien und man sieht, wie die 
spütere kriegerische und musikalische Eigenthümlichkeit derselben sich aus der 
Abwehr der Hunde und aus der Linosklage entwickeln konnte. Da nun aber 
Eurytos, der Schónstrómer, den Apollo tódtet, ein Symbol der im Sommer 
schwindenden Gewässer ist, wie Curtius Pelop. 2 p.134 treffend bemerkt, so 
stellt er sich in seiner Beziehung zu dem Apollon Karneios in Oechalia als 
entsprechende, nur einem andern Kreise der Naturanschauung entnommene 
Gestalt neben den Linos des Festes zu Argos. Auch die pelasgischen Deme- 
terfeste waren ursprünglich ein Ausdruck des Mitgefühls, welches die Men- 
schen mit dem Schmerze ihrer Ernährerin, der Mutter Erde, über das Hin- 
sinken ihrer geliebten blühenden Kinder empfanden. So also, — dahin sollte 
die eben versuchte Erörterung führen, — erkennen wir, wie die auf benach- 
barter Stätte gefeierten Feste, die lelegische oder kaukonische Weihe der 
Góttinnen zu Andania und die äolisch-dorische Apollonfeier im Karneasion, zu 
einem einzigen grossen Feste der gemischten Bevölkerung verschmelzen konn- 
ten. Zu passender Vergleichung bietet sich das Junifest der atlischen Skiro- 
phorien, bei denen sich zu der Athene Skiras sowol Demeter und Persephone 
- (Preller Dem. u. Pers. p. 124. Hermanns gottesd. Alt. $. 61, 14) als Apollon 
gesellt haben, denn es ist kein Zweifel, dass bei Harpokration p. 168, 10 zu 
lesen ist: ¿É cxgomóXews els tiwa tónov houer Exigov Tropsvovroti Ù 
тє "A9qvás она xai б ToU Ioceidavos ieQeUs xar б тоб "AmoAAwvos, 
nicht xc; б тоб HA/ov. Ein Kultus des Helios zu Athen ist nicht bekannt 
und die Verwechselung von #Asos und 'AzcAXwr ist sehr gewöhnlich (vgl. 
Schömann. opusc. 1 p.319). Ebenso waren am Grabe des Hyakinthos in Amyklä 
auch Demeter und Kore und Pluton dargestellt (Pausan. 3. 19, 4), was schon 
Müller Dor. 1 р. 354 mit dem Götterverein im Karneasion verglichen hat. ` 
Also Demeter und Hagna, Hermes, Apollon Karneios und die grossen 
Götter von Samothrake waren es, denen die Feier von Andania galt. Wir 
wenden uns nun zu den Priestern derselben, die in der Inschrift erwühnt wer- 
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