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das, was Pausanias über einen Tempel der Demeter und ein Frauenfest daselbst 
berichtet, um zu erkennen, dass zwischen den Diensten von Andania und 
Aegila Verwandischaft bestand, dass also das Aegila in der Inschrift auch das des 
Pausanias sei. Welcher Hippodrom zu verstehen sei, ist nicht angegeben. 
Man könnte deshalb meinen, dass ein nicht weit епіЃегпіег, vielleicht zu An- 
dania selbst, verstanden werde, doch führt die Zusammenstellung mit Aegila 
eher darauf eine grössere Entfernung anzunehmen. ; Vielleicht ist also der 
altberühmte Hippodrom auf dem Lykäon gemeint, der nicht zu weit von der 
messenischen Grenze entfernt ist (Curtius Pelop. 1 р. 301). 
Endlich ist: noch eine priesterliche Person zu besprechen, der schon meh- 
reremal erwähnte Mnasistratos. Er hat das Kästchen mit den Schriften über- 
geben (Z. 1%), er hat den ersten Platz im heiligen Zuge (Z. 28), er hat so 
lange er lebt die Fürsorge für die Quelle der Hagna und die an derselben 
befindliche Bildsäule (Z. 86), hat den einen Schlüssel zu dem Opferstock, der 
` ап der Quelle aufgestellt werden soll (Z. 94), erhält von allem, was bei 
der Quelle an Geld dargebracht wird, den drilten Theil und ausserdem die 
Felle der Opferihiere (Z. 88 f. 96), bat mit den Hieroi Theil an den Opfern 
und Mysterien (Z. 87) und wird шй Frau und Kindern zu dem heiligen Mahle 
geladen (Z. 99). Für einen Kranz ist ihm eine besondere Summe bewilligt 
worden (2, 52) ünd die Zehn ernennen im Verein mit ihm eine Anzahl von 
Gehülfen für die Festfeier ausser dem Kreise der Hieroi (Z. 154). Daraus erhellt, 
dass Mnasistratos zu dem alten Geschlechte ded pie gehörte, dessen 
Abkómmlinge nach Pausan. 4. 27, 5 bei der Wiederh llung iens eben- 
falls zurückgekehrt waren und damals den Wortlaut der alten Zinnplatten in 
Bücher übertragen hatten (és (3/3Xovs). Das sind die ,8A/a іп Z. 12 und die 
doxa: ѓуусафа Z. 86. Bei irgend einer Gelegenheit nun, wahrscheinlich 
einer Neugestaltung der Weihe, trat Mnasistratos das Priesterthum an den 
Staat ab und übergab deshalb die heilige Urkunde, die sein Geschlecht bisher 
verwahrt hatte, behielt sich aber für seine Lebenszeit noch bestimmte Vor- 
rechte und. Vortheile‘ von der Weihe vor. 
"Daher kommt es denn, dass nach der Anordnung des ganzen ER auf 
welche sich die Inschrift bezieht, der Stadt die oberste Aufsicht und Leitung 
desselben zusteht; sie ernennt die Hieroi, die Zehnmänner und die Fünfmänner, 
