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Hieroi die geheiligte Stelle des Asyls bestimmen sollen. Das Haus, was an 
der zweiten Stelle erwähnt ist, war wahrscheinlich für die Hieroi bestimmt, 
die ja wührend der Feier vieles zu berathen und zu richten: hatten. Eröffnet 
wurde die Feier ohne Zweifel durch das Opfer der zwei weissen Schafe, 
die nach Z. 69 vor den Mysterien geopfert werden sollen. Рапп folgte wohl 
nach Analogie anderer Feste der heilige Zug. Ihn führt Mnasistratos, dann 
kommen Priester und Priesterin der Weihegótter, dann die Vertreter des 
Staates, der Agonolhet und Opferer, dann die Flötenbläser. Hierauf ziehen 
die heiligen Jungfraun die Wagen, auf denen in Kisten mystische Heiligthümer 
‘ruhen. Dann folgt die Festmahlordnerin des Demetertempels mit ihren Ge- 
hülfinnen, nach ihr die beiden fremden Priesterinnen, die als Gäste theilneh- 
men, der Demeter am Hippodrom und in Aegila. Ihnen schliessen sich die 
heiligen Frauen und diesen die heiligen Männer an, einzeln, wie das Los ihre 
Ordnung festgestellt hat. Auch cie Opferthiere, welche für die Weihegötter 
bestimmt sind, werden aufgeführt, eine trächlige Sau für Demeter, ein Widder 
für Hermes, eine junge Sau für die grossen Gölter, ein männliches Schwein 
für Apollon Karneios, ein Schaf für Hagna (Z. 28 f.) Der Zug bewegte 
sich in das Heiligihum, in welchem die mystische Weihe statt fand. Worin 
diese bestanden habe, wissen wir nicht. Nur lassen die Worte Z.24, wenn 
ich sie richtig erklärt habe, in Verbindung mit den Worten des Methapos 
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man, wie in Eleusis und andern Weihen, дошу sai Asyopeva hatte 
. (Herm. gottesd. Alt. $. 32, 14), und dass die dewuera zumeist den Raub. der 
Кога, die Irren und Klagen der Demeter, das Wiedersehn der Gótlinnen 
mimisch darstellten. Der Weihe selbst ging ohne Zweifel eine Reinigung 
voran und es wurde dabei ein schönfarbiger Widder geopfert (2. 69). Theile 
der darauf folgenden. Feier müssen auch die Darbringung der in dem Zuge 
aufgeführten Opfer der Weihegottheiten und die Opferung der 100 Schafe 
durch die Protomysten gebildet haben (Ж. 70). Wahrscheinlich gehörten auch 
die Reihentänze, die Z. 75 und 100 erwähnt sind, wenigstens zum Theil 
mit zu der myslischen Feier. Wann die Opfer au der Quelle der Hagna 
erfolgten (Z. 88), lässt sich nicht bestimmen. An die Ree? mes schloss 
sieh wahrscheinlich das heilige Mahl an (Z. 97 ff. . | 
