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Fragen wir in welcher bestimmteren Zeit unser Dichter schrieb, so 
kommt uns zwar zunächst nur eine ganz allgemeine aber schon durch den 
christlichen Geist neu bestimmte Zeitrechnung entgegen. Alle Zeit der be- 
kannteren Geschichte in zehn grosse Theile (oder nach alter Redensart 
Geschlechter) zu zerlegen, ist nach S.89 alte Sitte der Sibyllendichter: allein 
da unserm christlichen Dichter die Erscheinung Christus’ selbst einen gewal- 
tigsten Abschnitt in aller Zeit bilden musste, so denkt. er sich nach altheiligen 
Zahlen die ganze vorchristliche Zeit gerade in sieben Zeiträume zertheilt, 
sodass für alle Zukunft von Christus an gerade drei übrigbleiben; und wenn 
ihm wie billig zu seiner Zeit die Zerstörung Jerusalem's einen ähnlichen 
grossen Abschnitt bildete, so meinte er seitdem im neunten Zeitraum oder in 
den lezten Zeiten vor der Entstehung der neuen Welt zu leben, sodass ihm 
diese in den lezten Zehnttheil aller Zeit fiel 1). Und so war er wohl der 
erste welcher die Zeiten aller Weltgeschichte der Erscheinung Christus’ gemäss 
eintheilte. — Allein wir können sogar das Jahr der Abfassung unseres Ge- 
dichtes noch genau bestimmen. Wir nehmen dabei án dass das Stück welches 
jezt ganz abgerissen 5, 1—51 steht, ursprünglich zu unserm Gedichte ge- 
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eine grosse Lücke klaffi: die Worte Z. 92 ff. gehören ganz anders wohin und 
bilden einen neuen Anfang der Rede, wührend die Z. 71 angefangene Beschrei- 
bung der einzelnen christlichen Tugenden und Pflichten mit Z. 91 sichtbar nicht 
zu Ende ist sondern viel weiter ausgeführt werden musste. 
1) Alles dieses folgt nämlich aus den Worten 7, 139 f. wenn man sie mit den 
Worten Z.97 vergleicht und vor allem richtig erklärt. Man muss dabei nicht 
übersehen dass 0yÓocs7z Z.140 ebenso wie Aart auch fürsich allein gebraucht 
werden kann und dann ein Achtel oder den achten Theil eines Ganzen bedeutet, 
sowie das Wort zizgoc 7. 139 selbst einen einzelnen Theil bedeutet. Heisst 
es also „im dritten Theile der rollenden Jahre sodass der achte der erste ist 
oder vom achten an, so kann damit nur auf das schon oben Z.97 gemeinte 
Zehntel oder den zehnten und lezten Abschnitt aller Geschichte hingewiesen 
werden. Wäre uns der Theil des Gedichtes erhalten wo die Bedeutung dieser 
Zehn- und dieser Achizahl erklärt war, so würde der Sinn noch leichter zu 
finden seyn: allein auch so kónnen die Worte keinen andern Sinn tragen. 
Erst später sah ich dass das unten zu beschreibende spätere Sibvllenbuch diesen 
Sinn vollkommen bestátigt. 
