ENTSTEHUNG INHALT UND WERTH DER SIBYLLISCHEN BÜCHER. 109 
auch aus eigenster Erfahrung am besten!): denn einmahl muss diese Sibylle, 
wenn sie christlich seyn soll, erst aufs lauterste ergiessen was ihr im tiefsten 
Herzen jezt ruhet, oder sie würde besser gar nicht zu reden beginnen. 
Aber mitten in diesen Erguss drüngt sich auch schon die Abnung der schweren 
Strafe der Widersacher des Messias ?): womit denn alle die vielen folgenden 
Worte trüber Ahnung und gerechter Drohung schon eingeleitet sind. 
Allein es ist zu bedauern dass wir die weitere Anlage und Ausführung 
dieses seiner Vorgänger noch so vollkommen würdigen Sibyllengedichtes 
nichtmehr genügend einsehen und darlegen können, weil es sogleich nach 
jenem glänzenden Eingange und auch weiterhin nur sehr verstümmelt vorliegt 
und sich dann nur wieder gegen das Ende hin etwas mehr im Zusammenhange 
erhalten hat. Soviel wir nach diesen Überbleibseln jezt sehen können, stiess 
diese Sibylle nach jenem Eingange alsbald über alle die Heidnischen Länder 
ihre düsteren Stimmen aus 5); sie schilderte dann von einem neuen Anfange 
aus die Noachische Sintfluth als das vorchristliche Vorbild der nachchristlichen 
ähnlichen Weltzerstórung und rief aufs neue ihr Wehe über die Irrthümer 
und Sünden der Menschen, während die Rede von Messianischen (d. i. hier 
christlichen) Ahnungen und Belehrungen immer voller wurde +); bis die Rede 
zum drittenmahle ihren Kreislauf erhebend alles erschópfte und so wie oben 
` 1) Dies sind die 28 Zeilen welche jezt das ganze Vlte Buch ausmachen, das man 
wahrscheinlich bloss wegen der erhabenen Worte auf Christus so sonderte. 
Allein ganz unrichtig hat man in unsern Zeiten gemeint dieses Stück sei ein 
Lobgesang auf Christus der fürsich allein stehe und Sinn habe: sicher redet 
hier die Sibylle, schon weil das ganze irdische Leben Christus' hier bloss ge- 
weissagt wird. Die Sprache und Art ist die unsres Dichters; und zwischen 
6,3—7 und 7, 66—70. 81—84 sowie zwischen 6, 23 und 7, 66. 157 ist 
überall eine so vollkommne Ähnlichkeit dass man die Einerleiheit des Dichters 
und des Gedichts unmöglich verkennen kann. 
2) 6, 21— 25. 
3) Dahin würden 7, 1—7 gehóren. 
4) Dahin 7, 8—91: denn dass vor Z.92 ein grosser Abschnitt seyn muss erhellet 
aus der Kunst aller Sibyllengedichte, und ist auch nach einem andern Grunde 
Schon S. 105 f. erkannt. 
