112 H. EWALD, 
und die runde Zahl der dreimahl fünfe 1) scheint ihm schon ansich einen 
hóhern Kreis im Verlaufe aller Geschichte zu schliessen. Über diese 15 mag 
er garnicht weiter reden: aber desto mehr Mühe und Emsigkeit verwendet 
er dárauf die folgenden Herrschaften mit ihren Geschicken auf Sibyllische Art 
für Verstàndige zu kennzeichnen, weil er mit seinem prophetischen Blicke 
eben in der Gegenwart einen neuen grossen Abschnitt góttlicher Reichsge- 
schichte entdeckt hat wonach sich die Messianische d. h. hier christliche Zu- 
kunft gestalten und die ewige Hoffnung sich erfüllen werde. Denn er schrieb, 
wie er für die geschickten Lóser Sibyllischer Ráthsel vernehmlich genug an- 
deutet, erst unter der Herrschaft des neuen Hauses Cäsar Septimius Severus: 
da er nun in einem vorigen Sibyllengedichte nach S. 93 die Römischen Herr- 
scher auf ächt Ägyptische Weise nach den einzelnen Herrscherhüusern be- 
rechnet fand und alle die Herrscher von Nerva bis Commodus demnach das 
sechste Herrscherhaus oder Geschlecht bildeten, so schien ihm das mit Severus 
anfangende (denn die Eintagsherrscher Pertinax und Didius Julianus wurden 
zumahl gegen 20 Jahre später leicht übersehen) Geschlecht das siebente zu 
seyn und als solches schon dieser b. Zahl wegen die Bedeutung zu haben 
dass nach ihm nur die endliche Erfüllung der alten Messianischen Hoffnungen 
folgen kónne?). Daneben blieb ihm auch die dem vorigen Werke entlehnte 
neuchristliche Eintheilung aller Geschichte in zehn grosse Geschlechter stehen 5), 
aber nur wie eine einmahl gegebene und alibekannte. Die sieben Zeitalter 
der Rómischen Herrscher aber fielen ihm nun in seinem neuprophetischen 
Blicke auch mit dem Anfange des Christenthumes selbst zusammen: und rasch 
stand es vor seinem Geiste dass die Erfüllung aller der christlichen Hoff- 
nungen wohl nur deshalb sich so lange verzógere weil Gott selbst auf Bitten 
1) Z. 50. 138: besonders aus lezterer Stelle erhellt dass diese Zahl 15 damals als 
eine feststehende galt um jene ganze Zeit zu bezeichnen; was móglich war 
wenn man das vorige Sibyllenbuch immer voraussezte. 
2) Nach Z. 131 vgl. oben S. 93. 
3) Nach der beiläufigen Bemerkung Z. 199 „wann das zehnte (d.i. das lezte) Ge- 
schlecht in den Tod hinein kommen wird, was bloss soviel bedeutet als wann 
das lezte Alter der Menschheit vor dem Weltgerichte seyn wird; als das 10te 
galt ihm dann wohl das nach dem Sturze der Antonine. 
