ENTSTEHUNG INHALT UND WERTH DER SIBYLLISCHEN BÜCHER. 117 
als stellenweise inniger an den Dingen der Weissagung theilnehmend, sonst 
aber nur als ein einmahl gegebener altheiliger Mund zum Weissagen, mit 
der übrigens herkömmlichen Einkleidung !). Je mehr nun diese höhere Kunst 
fehlt, desto lieber ergeht sich die Rede der Sibylle hier in ausführlichen Schil- 
derungen und Belehrungen, auch solchen welche mit ihrem wahren Gegen- 
stande wenig Zusammenhang haben und wo sogar auch der neue christliche 
Geist wenig oder garnicht vernehmbar hervortritt 2). Das eigenthümlich Christ- 
liche selbst springt bei dem Dichter mehr nur stellenweise und besonders 
gegen das Ende hin hervor, überall aber mehr schon als etwas Gegebenes, 
bei weitem nichtmehr mit solcher ursprünglichen Lebendigkeit wie bei dem 
vorigen Dichter. 
Übrigens ist zu beklagen dass wir wegen der starken Verstümmelung 
des Werkes an vielen Stellen seine Anlage und Ausführung nichtmehr ganz 
sicher übersehen können: nur vorne ist es vollständiger erhalten. Und gleich 
vorne kündigt die Sibylle au sie wolle mit besonderer Rücksicht auf Rom 
das kommende Weltgericht schildern, welches nicht ausbleiben werde obwohl 
» Gottes Mühlen das feine Mehl spät mahlen« 5) Z. 1— 16. Nachdem sie 
daun 1. auf die Ursachen aller menschlichen Sünden hingewiesen hat Z. 17 —36, 
springt sie mit ihrem strengen Drohworte unmittelbar auf Rom über 2.37 — 49 
und schildert dann so wie oben gezeigt sein ganzes Geschick von Hadrian 
bis zu Severus Tode Z. 50— 159. Da indessen jedes Sibyllenwort stets 
auch die weite Runde über alle grossen und kleinen Völker der Erde machen 
muss, so redet sie 2. nun in diesem weiteren Umfange Z. 160— 168, kehrt 
aber nach kurzer Erwähnung des Messias sogleich wieder in ausführlicher 
Rede zu Rom zurück, immer näher die lezten Zeiten der Welt zeichnend 
Z. 169—198; 194—216: das Gedicht wird aber gerade hier immer ärger 
verstümmelt. — Erst mit einem dritten Anlaufe scheint der Dichter dann das 
 Sibyllenwort sofort rein zu der ausführlichen Erklärung der christlichen Ge- 
1) Vgl. Z. 1—9. 151. 194. 359 f., die einzigen Stellen wo diese Sibylle von sich 
selbst redet. 
2) Wie sofort zu Anfange Z. 17 — 36. 
3) Z. 14, ein Sprichwort wie unser Dichter gerne solche einmischt: ein anderes 
war das S. 115 erläuterte vom Löwen und Hunde. 
