ENTSTEHUNG INHALT UND WERTH DER SIBYLLISCHEN BÜCHER. 119 
die ganze Rede noch einmahl zur Beschreibung des Weltgerichtes um Z. 337 
— 360, weil von ihm ein entsprechend grosses Bild zu entwerfen eben der 
Hauptzweck seines ganzen Werkes ist; und das Ende wendet sich so ganz 
zum Anfange zurück). 
Über Anführungen aus diesem Gedichte s. nachher. 
6. 
Ein nichtSibyllisches Gedicht 
(ҮШ, 361—500). 
* Indessen wäre es grundlos zu meinen unter den Christen habe im Ver- 
laufe und gegen das Ende des zweiten oder um den Anfang des dritten 
Jahrhunderts bloss die Sibyllendichtung geblühet. Wir haben vielmehr noch 
die wichtigen Überbleibsel eines offenbar nicht Sibyllischen Gedichtes welche 
jezt zwar mit den Sibyllischen Büchern so vermischt sind dass es elwas 
schwer hält sie richtig wiederzuerkennen, die aber richtig wiedererkannt uns 
eins der schönsten Gedichte von ganz anderer Art enthüllen. Diese Über- 
bleibsel bilden jezt die zweite kleinere Hälfte des Vlllten Buches; und obwohl 
die arge Verstümmelung dieses Gedichtes sehr zu beklagen ist, so hat sich 
doch sóviel von ihm gerettet dass wir über seinen Sinn und seine Kunst 
nicht im Ungewissen zu bleiben brauchen. Wir müssen es aber hier sowohl 
wegen der Verschmelzung dieser seiner Überbleibsel mit den Sibyllischen 
Büchern als der folgenden Sibyllendichter selbst wegen näher betrachten. 
Wollten wir freilich auf die reinen Kunstarten aller Dichtung sehen, so 
kónnten wir dieses Gedicht keiner einreihen, da in ihm die Selbstrede ver- 
schiedener Redenden mit Erzählung untermischt ist. Aber den Dichter drängte 
es eben nur mit aller hóheren Gewalt das Bild des ganzen Christenthumes 
wie es seinem Inhalte und seinem Wesen seiner Geschichte und seiner For- 
derung nach in aller Lebendigkeit vor seinem Geiste stand, dichterisch zu 
1) Zwischen Z. 336 und dem lezien Stücke welches man demselben Dichter und 
Gedichte zuschreiben kann 7. 337—360 scheint allerdings wieder meheres zu 
fehlen, aber man kann die Einerleiheit des Dichters nicht läugnen. 
