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Angeführt finden sich Stücke aus den beiden lezten Gedichten erst bei 
Lactantius Eusebios und noch späteren Schriftstellern 1). 
4. 
Das sechste Sibyllengedicht 
(B. I. II. III, 1— 96), 
um 300 n. Chr. 
Wäre die junge christliche Dichtung in jenen noch wahrhaft schópferi- 
schen Zeiten immer in den Pfaden des zulezt beschriebenen Dichters gerader 
offener Kunst gewandelt, so hätte sich wohl bald ein vollkommnes sowohl 
Epos als Drama in ihr ausgebildet: allein unter dem im dritten Jahrh. dauern- 
den Drucke und dem tausendfachen Elende des beständig mit dem Einsturze 
drohenden Rómischen Reiches neigte sie sich dennoch wieder stürker der 
versteckteren künstlichen Sibyllendichtung zu. Wir kommen zu einem neuen 
Sibyllengedichte welches grósser als alle die früheren angelegt diese Dich- 
tungsart mehr auf gelehrte Weise am weitesten ausführt, vielen neuen Stoff 
aufnimmt und vielen älteren nichtmehr passend scheinenden fortwirft, und 
obwohl zunächst für seine eigne neue Zeit bestimmt doch auch aus allen 
früheren ähnlichen Schriften das christlich scheinende emsig zusammenstellt. 
Dieses Gedicht hat sich zwar nicht ganz vollständig aber doch in sehr grossen 
Stücken an der Spize der jezigen Bücher erhalten. 
Da dieses Werk mehr gelehrt als aus den unmittelbarsten Bedürfnissen 
seiner Zeit hervorgegangen ist, so reicht es uns auch nicht soviele allernächste 
Kennzeichen seiner Zeit. Doch können wir im’ Allgemeinen über diese sicher 
genug urtheilen. Das Christenthum war damals nochnicht durch Constantin zu 
seinem Siege über die äussere Römische Welt gelangt: dies ergibt sich von 
1) Zwar scheint die Z. 8, 5 schon bei Theophilos von Antiochien 2, 31 angeführt 
zu seyn: allein diese Zeile steht dort vielmehr als die vorlezte aus einem 
Bruchstücke des ältesten Sibyllengedichtes 3, 97 — 107, und sie passt sehr gut 
hier in das ursprüngliche Worigefüge, woraus sie unser später Dichter entlehnt 
haben kann. 
