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Und wirklich war es sichtbar diese Aussicht in neue grosse Verfolgungen 
der Heiden und Versuchungen der Christen welche den Dichter mitbestimmte 
sein Werk zu verfassen und in die Welt zu entsenden. Er lebte allen Spuren 
nach!) in Ägypten, diesem fruchtbaren Boden welcher auch die meisten 
aller dieser Sibyllenwerke wie oben gezeigt erzeugte. Hier mochte er auch 
unter den Christen selbst manches erleben was er nicht billigte, ja mit seinem 
drohenden Sibyllenworte treffen wollte: namentlich mochte er das gerade in 
Ägypten so früh blühende Mönchsleben nicht gutheissen, wie er durch seine 
Sibylle unzweideutig zu verstehen gibt 2); und sonst mochte er unter den 
Christen so manche Schlaffheit seben dass er zum ernsten Kampfe und blutigen 
Zeugentode zu ermahnen für nóthig hielt. Doch noch weit mehr sollte seiner 
Sibylle drohendes Wort die Heiden und ihre Herrscher treffen. So entwirft . 
er denn eine Schilderung des Weltgerichtes und seiner Ankunft só vollstándig 
und so nachdrücklich wie es noch in keinem früheren Sibyllenwerke ver- 
sucht war. i 
Aber mit diesem Hauptzwecke welcher ganz innerhalb der bisherigen 
Sibyllendichtung lag, wollte sich nun unser Dichter keineswegs begnügen, 
sondern zugleich etwas ganz Neues seinem Werke zur Zierde einführen. 
Die Sibylle ist ihm wieder ganz so wie dem ältesten Dichter S. 65 die 
Schwiegertochter Noah's; und von dem vierten Dichter entlehnt er nach 
S. 108 das Bild einer tiefgefallenen aber ihre Sünden jezt aufrichtig vor Gott 
gestehenden Sibylle 5). Ist die Sibylle dieses wunderbare Menschenwesen 
1) Ein deutliches Zeugniss darüber haben wir zwar nur in den Worten 3, 46— 48, 
wonach dem Dichter die Rómische Macht nur erst als die Rómisch - Ägyptische 
ihre. volle Bedeutung hatte; und wenngleich der Dichter diese Zeilbestimmung 
aus einem früheren Dichter S. 93 wiederholen konnte, so musste sie doch 
auch für ihn ihren vollen Sinn haben. Allein auch sonst kennen wir ja nun 
Ägypten als den alten Mutterboden der meisten dieser Sibyllenwerke. 
2) Nach den wichtigen Worten (welche C. Alexandre in seiner lat. Übersezung 
. garnicht klar. wiedergiebt) o? d’ greng: yayóv te yapoxioniov д' @пёуоутаг 
2, 52, woraus sich denn der Begriff der gelobten Jungfrüulichkeit Z. 48 ergibt. 
Erst deshalb wird nun auch die Sünde der Sibylle dem gemäss beschrieben 
2, 342. 346. 
3) 1, 287—290. 2, 340 — 346. 
