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späteren Dichtern ableiten wollen !): allein wir meinen mit Unrecht, und 
hoffen dieses überzeugend genug nachweisen zu kónnen. 
1. Denn was vorallem das Zeitalter und das Vaterland dieses Gedichtes 
betrifft, so kónnen wir es mit grosser Sicherheit dáhin bestimmen dass es 
um das J. 124 v. Chr. im Ägyptischen Reiche geschrieben wurde. Alle 
deutlichen Merkmale führen uns auf diese Zeit und dieses Reich, sowohl die 
besondern Anspielungen auf bestimmte zeitliche Verhältnisse welche es ent- 
hält, als die allgemeineren Eigenschaften welche wir bei ihm bemerken. 
Wir wollen uns jedoch hier auf die Auseinandersezung der ersteren be- 
schrünken, da sie entscheidend sind. 
Wir kónnen nun mit Zuversicht behaupten der Dichter habe in Ágypten 
selbst und zwar in Alexandrien gelebt, da er gerade auf Ägyptische Verhält- 
nisse Örtlichkeiten und Eigenthümlichkeiten vorzüglich anspielt, ganz anders 
als der demnächst folgende unter unsern Sibyllendichtern ?). Gewiss wenig- 
stens lebte er an einem Orte wo das Ägyptische Reich damals herrschte, da 
er obwohl im Allgemeinen mehr von Griechen als von Ägyptern redend doch 
das Ptolemäische Reich ganz besonders hervorhebt als däs Weltreich welches 
auf das Makedonische gefolgt sei?) und welches ihm danach noch über dem 
1) Um von den unverständigen Urtheilen Friedlieb’s zu schweigen, so will Herr 
C. Alexandre beweisen dass das grosse Stück 3, 295—488 von einem weit 
spätern Dichter abstamme, nämlich einem christlichen sogar erst aus Hadrian's 
Zeit; und er bezweifelt ausserdem ob das Ende des langen-Stückes von dem- 
selben àlteren Dichter sei. Er bringt solche Meinungen aber nicht bloss bei 
der Herausgabe seines ersten Bandes 1841 vor, sondern will sie im Wesent- 
lichen noch 1856 bei der Vollendung seiner grossen Arbeit festhalten, und gibt 
erst hier die weiteren Beweise dafür welche er auffinden konnte. Wir haben 
es also hier nicht mit so leichthingeworfenen Ansichten und Vermuthungen 
zu thun. 
2) Das fast milleidige Wort an die Ägypter und besonders die Alesandriner 
Z. 348 f. ist hier besonders bezeichnend; und da wir nachweisen werden dass 
die Zeilen bei Theoph. ad Autol. 2, 36 (Prooem. 7. 60—71) von demselben 
Dichter sind, so sehen wir dass er namentlich den Ägyptischen Thierdienst 
ebenso wohl kennt und geisselt wie das B. der Weisheit. 
3) In der Haupistelle 3, 159—161 wo statt der vier Weltreiche Daniel's achte 
