ENTSTEHUNG INHALT UND WERTH DER SIBYLLISCHEN BÜCHER. 51 
Seleukidischen stand. Aber da wo er seine eigne Zeit nüher andeuten will, 
nennt er auch bestündig den siebenten Ägyptischen König Griechischen Blutes 
als den lezten dieser Reihe, über den er nicht weiter hinaus sieht 1). Мап 
hat nun in neuern Zeiten gewöhnlich gemeint unter diesem siebenten Hellenisch- 
Ägyptischen Könige sei Ptolemäos Philométor gemeint: dann müsste man, da 
dieser in gemeiner Rede als der sechste Ptolemüer galt, etwa Alexandern 
selbst als den ersten ihrer Reihe annehmen, wie dieses C. Alexandre meint. 
Allein da der Dichter das Makedonische Reich als das nächste vor dem 
Hellenisch-Ägyptischen bestimmt genug von diesem unterscheidet, so werden 
wir vielmehr an den wirklichen siebenten Piolemäer Physkon denken müssen 
welcher, obwohl eine Zeitlang seinem ältern Bruder Philometor den Besiz des 
Reiches streitig machend doch erst nach dem Tode dieses seines Bruders von 
145 bis 117 v. Chr. über das Reich in Ruhe herrschte ?). Die beiden Ptole- 
mäer Eupator vor und Philopator II nach Philométor welche allerdings noch 
vor diesem siebenten in die Reihe eintraten, herrschten zu kurze Zeit um 
hier mitgezählt zu werden, sowie sie auch im Kanon der Ágyptischen Kónige 
von den alten Chronologen übergangen wurden. 
Auf die besondern Geschicke der Ptolemäer wird nun zwar nicht weiter 
angespielt; zumahl sie damals wenn auch der Römischen Allgewalt von weitem 
СО aufgezühlt werden: 1) das Ägyptische, mit Recht der Zeit nach allen voran- 
stehend; 2) das Persische welches hier nur nach der späteren Verwechselung 
für das Assyrische steht; 3) das Medische (mit dem spätern Persischen); 4) das 
Äthiopische, diese beide aus dem Sien Jahrh. vor Chr.; 5) das Babylonische ; 
6) das Makedonische ; 7) das Agyptische zum zweitenmahle; 8) das Römische, 
über welches unten weiter zu reden ist. So betrachtet ist diese Reihe der- 
acht Reiche doch nicht grundlos so bestimmt. 
1) So dreimahl ganz gleichmässig 3, 192 f. 318. 608 — 610. Hierdurch widerlegt 
sich schon die Meinung C. Alexandre's dass das Stück 7. 295—488 von einem 
späteren Dichter sei; wenn er aber die offenbar Messianischen Worte xa: TOTE 
* natoy Vs318 vgl. Z. 608—616 von einem blossen Aufhören der Z. 314 —317 
genannten Ägyptischen Gottesschläge verstehen will, so widerstrebt schon die 
Griechische Sprache, da auch das Wort 5, 457 sich hier nicht vergleichen lässt. 
2) Aus dem Wörtchen réog 2. 608 welches diesen König nur nach den früheren 
als einen neuen bezeichnet, darf man nicht mit C. Alexandre schliessen er sei 
damals noch jung gewesen. 
G2 
