ENTSTEHUNG INHALT UND WERTH DER SIBYLLISCHEN BÜCHER. 53 
Indem die Sybille aber von da auf die Syrischen Herrscher als das dritte 
grosse Griechische Kónigsgeschlecht nach Alexander übergeht, berührt sie in 
kurzen krüftigen Zügen die ganze Geschichte der Seleukiden seit dem Anfange 
der Herrschaft Antiochos Epiphanés bis fast zum lezten Untergange, wie 
nämlich : 
1) »nach Asiens glücklichem Gefilde treulos ein mit dem Purpurmantel 
bekleideter wilder das Recht verdrehender feuriger Mann kommen werde, 
der wohl so wild seyn müsse weil ihn früherhin ein Bliz wie ins Leben ge- 
rufen habe; und wie er durch seine Blutsucht ganz Asien schwer beugen 
werde“. Damit ist erkennbar genug Antiochos Epiphanés gezeichnet wie 
ihn zumahl die Judäer auffassen mussten: er kam als König ganz unerwartet 
aus Rom, bemächtigte sich unrechtmässig der Herrschaft, nahm besonders den 
Judäern ihre Rechte, und erfüllte bald Süd und Nord mit blutigstem Kriege. 
Wenn aber sein zu heftiger alles wie verbrennender Geist auch dáraus erklärt 
wird dass ihn „zuvor ein Bliz wie erzeugt“ habe, so enthält das eine offenbare 
Anspielung auf Seleukos Keraunos als seinen zweiten Vorgänger: sonst 
wäre doch auch der Dichter schwerlich auf ein so ganz fernliegendes und 
ansich unverständliches Bild gekommen !). — Die Sibylle führt dann fort zu 
weissagen wie dieser selbe 
2) »obwohl nochsosehr allberühmte Mann?) dennoch vom Tode (Hades) 
als seinem üchten Diener gut bedient, sein Geschlecht aber gerade von dém 
nicht entfernt von Rómern sondern von Makedonien und seinem Kónigsstamme 
die Rede. 
1) Da dieses offenbar der Sinn der Worte Z. 388—392 ist, so liegt kein Grund 
vor mit C. Alexandre und Friedlieb das «no: der Handschriften 7. 388 in 
čavor zu verändern: freilich würde das treulos nicht passen wenn hier wie 
C. Alexandre meint von der Ankunft Hadrian’s in Asien die Rede wäre; allein 
sogleich bei diesem ersten Worte vorne zeigt sich wie verkehrt C. Alexandre 
in dieser ganzen Stelle Z. 388 — 400 ап Hadrian gedacht wissen will. 
2) In den drei Zeilen 393— 395 ziehen wir also die Lesart einer Handschrift 
neverıoror als die allein klare und hier ganz treffende der gewöhnlichen 
mardiorov vor: auch hat sich niemand die Mühe gegeben diese erträglich zu 
erklären. Dagegen findet sich bald nachher 7. 406 navaioro» ganz richtig 
zum Sinne passend, aber auch ohne verschiedene Lesart. 
