ENTSTEHUNG INHALT UND WERTH DER SIBYLLISCHEN BÜCHER. 55 
mächtige Feldherren. Die Judäer erkannten lieber diesen Nebenstamm als 
zur Herrschaft berechtigt an: aber da dieser Nebenzweig erst mit Alexander 
Zebina im J. 123 v. Ch. ganz unterging !), so sind wir nicht genóthigt an- 
zunehmen unser Dichter habe alsbald nach Balas Siege im J. 150 geschrieben. 
Von der andern Seite aber sind wir gezwungen anzunehmen der Dichter 
habe so auch nicht nach dem J. 123 schreiben können, da er diesen Neben- 
stamm ausdrücklich als noch herrschend sezt. | 
Dass die Kroniden jenen Sibyllischen Sinn haben können ergibt sich 
ferner aus anderen Stellen des Gedichtes, welche uns zugleich auch wegen 
des Zeitallers einen noch näheren Wink geben. Es findet sich nämlich ziem- 
lich vorne in dem Gedichte ein längeres Stück welches die Geschichte des 
Kronos und der Rhea behandelt?). Diese Geschichte wird hier völlig nach 
der bekannten altHeidnischen Art erzählt, mit einigen Abweichungen von den 
uns sonst bekannten Griechischen Mythen, aber im Ganzen diesen gleich. 
Wozu nun, muss man mit Recht. fragen, diese Geschichte der Kämpfe des 
Kronos und des Titan sowie der Geburt des im Phrygischen Lande als dém 
von Rhea geliebten einst verborgenen Zeus und der beiden andern grossen 
Sóhne des Kronos und der Rhea? mit dem Hauptinhalte und Zwecke des 
Buches scheint sie keinen Zusammenhang zu haben; und aus den früheren 
Heidnischen Sibylinen kann sie schwerlich einfach herübergenommen seyn. 
Scheinbar gibt nun zwar der Dichter selbst den vollen Zweck dieser Erzäh- 
lung án indem er sagi jene Götterkämpfe seien der Anfang auch aller der 
menschlichen Kàmpfe gewesen, und jene Götterherrschaft stehe an der Spize 
der S. 50 f. bemerkten acht menschlichen Weltreiche 5): allein inderthat hat der 
Dichter doch damit den Lesern schon dén Wink gegeben in den Heidnisch- 
menschlichen Verhältnissen diesen göttlichen ähnliche zu suchen. Gewiss aber 
1) $. über dies alles die Geschichte des Volkes Israel IV S. 362 ff. 375 ff. 403. 
2) Z. 105 — 158, wozu aber noch die weiteren Worte Z. 199—201 gehören. 
Hier stand aber ursprünglich gewiss auch die Erzählung welche sich jezt in 
einem andern Buche 5, 129 f. erhalten hat, dass die Rhea selbst zulezt nach 
Phrygien entflohen sei und hier neben ihrem Zeus Schuz gefunden habe: denn 
nur so stimmen dazu die spüteren Worte bei unserm Dichter Z. 401 f. 
3) Z. 154 — 161. 
